Prière Aux Masques

pour la mort remonterait peut-être à son enfance : «mon lit fut placé dans la chambre de ma grand-mère, toujours fermée, où régnaient d’étouffantes odeurs de maladie et de vieillesse, et je fus élevé là, à coté de son lit.» (Mishima, Confession d’un masque) D’autre part, loin de regretter la vie libre des autres enfants, il préfère son univers intérieur, ses fantasmes, le monde des contes de fées, les jeux du travesti, tous sont des échappatoires à la réalité d’existence qui l’effraie et à laquelle

qui l’adore avec plus de ferveur et d’humilité. La prière est d’ailleurs une tentative pour obtenir quelque chose de la divinité. C’est une requête empreinte d’espérance. Elle ne porte en elle aucune forme de garantie. La prière est une faveur demandée et espérée au nom de l’amour. Elle est toujours accompagnée d’une condition. Seul peut être exaucé celui qui a le cœur pur, celui qui agit toujours conformément à la volonté de la divinité. La prière la plus authentique est celle qui ne demande que la

Analyse linéaire/ Parcours « Rire et savoir » Texte 1, Rabelais, Gargantua , Chapitre 17, Les Cloches de Notre-Dame, p81 et 82 du livre. Mouvement  : Rabelais est connu pour être, avec Montaigne, l’un des grands humanistes du XVIème siècle. Ce mouvement se caractérise par la foi en l’homme qui est placé au centre de l’univers , par l’intérêt pour toutes

album haut en couleurs qui nous fera           parcourir trois saisons et nous mènera de découverte en découverte,              explorer la société marocaine du début du XXème siècle : mode de vie,       traditions, rituels et vision du monde. D'avoir masqué la réalité politique de   l'époque, laisse entrevoir un parfum d'exotisme et fait penser à un film          documentaire d'ethnographe. Je : C'est l'auteur-narrateur-personnage. Il est le fils de lalla Zoubida et de Sidi Abdeslem. Il s'appelle

cerveau du personnage et en développant ses sentiments. l.1-3 « rides », « cicatrices », « visage mal rasé » l.6 « profondes blessures » l.10-11 « La lumière du jour (...) lui faisait mal: elle le dénudait. » l.14 « une flamme qui brûlerait ses masques » (métaphore) L'incipit débute par « il y avait », une formule typique des contes, et dans ce cas, des Mille et Une Nuits. Cette entrée en matière laisse à penser que la suite du récit n'est pas réelle et apporte déjà une certaine subjectivité

ou abstraites. Dans la première catégorie, il s’agit des danses mimées qui consistent en l’imitation des combats, des animaux, pour acquérir leur pouvoir, leur force… souvent dans ces danses, le danseur porte des déguisements, en l’occurrence des masques auquel le danseur s’identifie. Pour ce qui est des danses non imitatives, leur but est d’atteindre un état extatique absolu dans lequel l’exécutant s’oublie en tant que corps matériel et se transforme en une force spirituelle. En effet, la

temps normal elles jouent la comédie des «  dévouées servantes », elles doivent paraître polies et obéissantes, «  pour vous servir encore,Madame ». Ce jeu de rôle permet donc de laisser tomber les rôlemais le théâtre leur permet de faire tomber les masques de l'hypocrisie sociale et d'affirmer la « révolte des bonnes ». Le temps de la scène , grâce à la magie du théâtre, les rôles sont inversés, l'inférieure devient supérieure et prend le pouvoir sur sa maîtresse : elle bafoue son autorité : « 

je leur donnerais, en disant : Soyez sages !  Ton masque obscur qui fait le guet dans les nuages,  Tes cratères tordus par de noirs aquilons,  Tes solitudes d'ombre et d'oubli, tes vallons,  Peut-être heureux, peut-être affreux, édens ou bagnes,  Lune, et la vision de tes pâles montagnes.  Oui, je crois qu'après tout, des enfants à genoux  Sauraient mieux se servir de la lune que nous ;  Ils y mettraient leurs vœux, leur espoir, leur prière ;  Ils laisseraient mener par cette aventurière 

écologique et perte des repères. Apparition des phénomènes de clans et de concurrence pour bâtir les plus belles statues à la gloire des dieux de l’Ile. Pourtant, petit à petit, la situation se dégrade et les habitants rejettent les normes car les prières sont devenues inefficaces et ils sont condamnés. - Contradiction entre deux éléments majeurs : système économique (survie) et système symbolique (statues, idéal religieux). Cette société a rejeté ses normes et ses valeurs mais n’a pas réussi à évoluer

L’expression de la douleur • Registre tragique : angoisse, incompréhension, fatalité. • Registre pathétique : proximité avec le lecteur, suscite la compassion, l’attendrissement, la pitié. • Procédés divers : o Supplication (prière insistante à un être ou à une divinité). o Lamentation (tristesse, regrets, culpabilité). o Imprécation (appel à la colère divine contre quelqu’un ou quelque chose). 4. Les caractéristiques du tragique et du pathétique