Prière Aux Masques

fait prévoir une confession, c’est-à-dire une oeuvre de vérité. Mais, dans ses lettres à George Sand, Musset le désigna comme un roman, c’est-à-dire une fiction, bien qu’il ait fait, la même année, s’écrier Dupuis et Cotonet, ces provinciaux sous le masque desquels il écrivait des pamphlets : «Que les dieux vous assistent et vous préservent des romans nouveaux» ; bien que, dans une lettre à Franz Liszt, datée du 20 juin 1836, il allait se montrer réticent devant «ces sortes d’ouvrages [qui sont] en

de dévotion), Les Hypocrites de Scarron, Les Provinciales de Pascal. L’hypocrite est par définition un personnage théâtral. En le mettant sur scène, Molière n’a qu’à forcer le trait d’un acteur né, tout en ostentation, et à transposer sur scène le masque qu’il porte déjà dans le monde. Orgon raconte sa rencontre à l’église avec un Tartuffe qui feint l’humilité. Plus tard, on voit apparaître sur scène un Tartuffe qui, apercevant Dorine, ordonne à son valet de resserrer sa discipline (ostentation d’une

style récurrentes qu’emploie Cléante pour appuyer son argumentation, plus précisément aux vers 331 à 338. Pour appuyer son argumentation contre les faux dévots, Cléante a recours à l’antithèse où il oppose « l’hypocrisie et la dévotion » (v. 332), « masque » et « visage » (v. 334), « l’artifice » et « la sincérité » (v. 335), « l’apparence » et « la vérité » (v. 336), « le fantôme » et « la personne » (v. 337), « la fausse monnaie » et « la bonne » (v. 338) ; ces antithèses illustrent le discernement

style récurrentes qu’emploie Cléante pour appuyer son argumentation, plus précisément aux vers 331 à 338. Pour appuyer son argumentation contre les faux dévots, Cléante a recours à l’antithèse où il oppose « l’hypocrisie et la dévotion » (v. 332), « masque » et « visage » (v. 334), « l’artifice » et « la sincérité » (v. 335), « l’apparence » et « la vérité » (v. 336), « le fantôme » et « la personne » (v. 337), « la fausse monnaie » et « la bonne » (v. 338) ; ces antithèses illustrent le discernement

remarque l’équilibre des répliques : pour le vers 246, au premier hémistiche de Phèdre répond le second hémistiche d’Oenone ; ensuite, on observe une alternance de répliques d’abord d’un vers, puis de deux vers. Cependant cet équilibre apparent ne masque pas le fait que Phèdre retarde toujours son aveu et qu’Oenone, lui répondant toujours terme à terme, ne lui laisse pas d’échappatoire : ainsi aux exclamations de Phèdre, à son interrogative oratoire à valeur exclamative répondent les ordres d’Oenone

tisanes, de prières ou d'exorcismes. Sur cette étroite scène, une société fait affluer des acteurs qui symbolisent toutes ses forces, depuis les pouvoirs officiels de la science jusqu'aux échos troubles des traditions magiques, en passant par les relations d'affection, d'intérêt ou d'alliance qui parcourent les voies de la parenté. Aussi, ce qui se déroule autour du malade et de la maladie dit-il mieux que tout autre discours les réalités d'une société. Là se mettent à nu des faits souvent masqués, là surgissent

chœur prend place. De chaque côté de l’orchestra, deux rampes d’accès, les parodoi, sont destinés à l’entrée et la sortie du chœur et des acteurs. Derrière l’orchestra se trouve la skénè, petite baraque en bois où l’on abrite les costumes et les masques et qui sert de coulisses. Elle figure le palais et le temple devant lesquels l’action se déroule. Sophocle a eu le premier le recours à la skénographia, peinture de la skénè. L’espace du jeu et l’espace du public sont bien distincts. L’aire de jeu

 en annonce le plan en hystéron­protéron  (après­avant);   elle relève  donc de l’Idéal, ce que  corrobore le sujet des  pièces précédentes  (en alternance d’ailleurs  avec des  poèmes  spleenétiques, comme  ​ l’Ennemi  ou  le  ​ Guignon​ ,  voire  le  poème  le précédant  :  Le   Masque,  au  vu  de  la  distanciation: «Elle  , beauté parfaite» en  second hémistiche  du v. 29, alors que   notre  texte l’interpelle directement…): La Beauté, l’Idéal. Donc, comme semblant  clore  ce sujet, vient  cet hymne,  qui annonce  aussi  le cycle consacré à la mulâtresse Jeanne Duval

idéal, qui en annonce le plan en hystéron-protéron ; elle relève donc de l’Idéal, ce que corrobore le sujet des pièces précédentes (en alternance d’ailleurs avec des poèmes spleenétiques, comme l’Ennemi ou le Guignon, voire le poème le précédant : Le Masque, au vu de la distanciation: «Elle , beauté parfaite» en second hémistiche du v. 29, alors que notre texte l’interpelle directement…): La Beauté, l’Idéal. Donc comme semblant clore ce sujet, vient cet hymne, qui annonce aussi le cycle consacré à la

 en annonce le plan en hystéron­protéron  (après­avant);   elle relève  donc de l’Idéal, ce que  corrobore le sujet des  pièces précédentes  (en alternance d’ailleurs  avec des  poèmes  spleenétiques, comme  ​ l’Ennemi  ou  le  ​ Guignon​ ,  voire  le  poème  le précédant  :  Le   Masque,  au  vu  de  la  distanciation: «Elle  , beauté parfaite» en  second hémistiche  du v. 29, alors que   notre  texte l’interpelle directement…): La Beauté, l’Idéal. Donc, comme semblant  clore  ce sujet, vient  cet hymne,  qui annonce  aussi  le cycle consacré à la mulâtresse Jeanne Duval