Problematique Du Christianisme

terme « islamo-chrétien », comme étant un couple dans lequel cohabitent la religion islamique et la religion chrétienne. L’Islam fût fondée par Mahomet, construit sur le Coran et le Sunna. Le Christianisme fût fondée sur la personne et l’enseignement évangélique de Jésus Christ (fils de Dieu). Le Christianisme regroupe les traditions catholiques, orthodoxes et protestantes. Ainsi, entre ces deux religions il y a des ressemblances mais aussi des différences dès lors il est parfois difficile pour

territoire hérité de l’Empire romain d’Occident et sur des terres marquées par le christianisme romain. Au Nord-est, l’Empire byzantin se situe sur un territoire hérité de l’Empire romain d’Orient et sur des terres marquées par le christianisme orthodoxe. Au Sud, le monde musulman occupe un vaste espace (allant de la péninsule ibérique au Moyen-Orient) construit par des conquêtes et teinté d’islam. Problématiques : Quelles sont ces trois civilisations ? Ce carrefour maritime est-il dangereux ou

la peine de mort dans la société. Comment la société peut-elle accepter que la peine de mort puisse être un moyen de condamnation ? Enfin, la religion. Comment se situe-t-elle à propos de la peine de mort ? Initions analyse en abordant la problématique du consentement de la société au sujet de la peine de mort. Il s’agira de nous interroger sur la responsabilité que porte la société pour la peine de mort. La société affirmerait sa responsabilité lors des exécutions puisqu'elle continue à les

de l’histoire au collège, les œuvres ne doivent pas être d’abord analysées d’un point de vue formel. Il est essentiel d’expliquer prioritairement aux élèves leur sens et leur fonction. L’Eglise en Occident p 58-83 Titre de la séquence n°4 Problématique scientifique Compétences et savoir- faire visés « l’objectif fondamental est de montrer comment l’action des hommes a donné une imprégnation chrétienne à un univers à une certaine époque » J.Chélini Posséder les rudiments permettant d’identifier

raison, il ne reste que des "superstitions" (le mot désigne au XVIIIème siècle tout ce qu'il y a d'irrationnel dans la religion), ou encore des "préjugés" considérés comme des maladies de l’esprit (cf. "incurables", l. 8). Or, la foi selon le christianisme ne s'identifie ni à la raison ni au préjugé. S'il s'oppose à la religion établie, Hume est en revanche proche de l’idée selon laquelle le divin est accessible par les seules lumières naturelles de la raison et non par la révélation surnaturelle

lequel le mythe a « constitué […] le fond commun de la culture » (ligne 4), englobe une Antiquité classique étendue qui se prolonge sous l'Empire romain, et qui assimile en grande partie les mythes hérités de la Grèce, jusqu'à l'installation du christianisme au IVe siècle ap. J.-C. Vie sociale et vie religieuse sont étroitement liées durant l'antiquité gréco-romaine et les fêtes religieuses rythment la vie et le temps de la société. Un événement majeur, tel les Jeux Olympiques, sert d'échelle de temps

de la conscience et de la mort ; le roman, celle de la maturité, celle de la quête de l’homme dans le monde, d’un monde problématique, dont la signification n’est plus donné mais à construire. Structure : 2 parties 1) Les formes de la grande littérature épique dans ses relations avec la civilisation, selon qu’elle constitue un tout achevé et clos ou qu’elle est problématique [théorie]. 2) Essai de typologie de la forme romanesque [exemples, applications]. Synthèse de la 1ère partie :

entre rupture et continuité A/ Une volonté de rupture « tu es las » -> volonté de rupture « tu en assez » « le monde ancien » fait référence au XIX qui vient de s’achever XX siècle -> expérimentation B/ Le rôle de la religion « tu » pour parler du christianisme : rapprochement surprenant La religion est comparé aux « hangars » elle est restée tout « neuve » La religion n’est pas inscrite dans le temps elle ne peut pas vieillir Il ressent l’envie « d’entrer dans une église » malgré le fait qu’il soit athée

Cette théorie a été proposée pour la première fois en 1927 par Georges Lemaître. On sait que l'univers a été crée il y a plus de 15 milliards d'années, mais que la planète terre existe seulement depuis 4,6 milliards d'années. Pour revenir à ma problématique philosophique, la théorie du Big Bang n'est pas concevable pour tous puisque beaucoup croit en Dieu, le créateur. Cela est donc un choix individuel qui dépend de notre éducation, de l'environnement dans lequel nous vivons et de nos croyances personnelles

culte doit-il primer sur la liberté individuelle ? Faut-il continuer à perpétuer des traditions arriérées ? Le mot religion est-il devenu synonyme de restriction ? Comment l’église peut-elle prêcher l’amour dès lors qu’elle le limite pour eux à la problématique conflictuelle, amour Christ ou amour d’un être? Malheureusement je ne saurais vous donner de réponse claire, nette et précise, mais les différents renseignements, témoignages et mon propre avis que je vais vous donner pourront, peut-être, vous