Problematique Mythe De La Caverne

Emissaire Grasset 1972 Robert Graves Les mythes grecs Fayard 1967 Hésiode Théogonie Homère L’Iliade et l’Odyssée C. Lévi-Strauss Les mythologiques Anthropologie structurale Plon 1968 Mircéa Eliade Aspects du mythe Gallimard 1961 J.P.Vernant et Pierre Vidal-Naquet Œdipe et ses mythes Editions Complexe 1994 Mario Meunier La légende dorée des dieux et des héros Albin Michel Ovide Les Métamorphoses Filmographie Cocteau Orphée Marcel

exigences d’une scène d’exposition (présentation des personnages et de l’intrigue notamment) ? La question de la passion amoureuse est au cœur de cette scène, un sujet omniprésent dans le théâtre de toutes les époques : comment est-il traité ici ? Problématique : Comment cette scène d’exposition représente-t-elle le retour soudain de la passion amoureuse ? I. Une scène d’exposition dynamique 1. L’élément perturbateur Argument : L’importance de l’accessoire au centre de la scène Exemples : – mise

contenu : passive, active ? Autorité ?, organisation ?, initiative des enfants ? Contenu Apprenant Moment (temporel), durée, rythme. Le lieu : architecture du lieu 3. Repères chronologiques PLATON : livre 7 : Mythe de la Caverne (antiquité grecque) Hommes enchainés dans une caverne. A l’extérieur un feu qui provoque des ombres sur le mur regardé par les hommes. Un se libère et voit le feu : transmission de sa découverte aux autres (méthode adaptée ?, susciter l’envie d’apprendre) L’homme

de la philosophie n'est qu'un commentaire de Platon". Platon et le caractère matriciel de son œuvre. Dans chacune de ses œuvres, des mythes. Le mythe de Prométhée dans le Protagoras. Le mythe d'Er dans le dialogue de Phèdre. "Savoir c'est se ressouvenir" théorie de la réminiscence, théorie de la transmigration des âmes. L'allégorie de la caverne: apprendre aux hommes la philo Usage platonicien des mythes: assez différent de l'usage traditionnel des mythes. Période charnière du passage

morales, valables sur le plan individuel. La justice parfaite, qui manque peut-être de réalisme politique, sert au gouvernement de soi-même. En effet, la République commence avec la question de la justice (de la vertu) et s'achève sur un mythe à caractère moral (mythe d'Er le Pamphilien, livre X). De même, le livre VII porte sur la politique, mais aussi beaucoup sur l'éducation. La question se pose de savoir, finalement, ce qui est l'essentiel pour Platon, et s'il prend sa propre théorie politique au

l’apparition d’un contre-exemple. Finalement nous essaierons de donner une solution à la problématique qui nous est posée. L’homme cherche naturellement des vérités qui érigent son Univers. C’est en effet à l’issue de l’insécurité qu’il ressent face à l’ignorance qu’au fur et à mesure des temps de nombreuses propositions ont été émises. C’est pour cela que dans le mythe de la caverne Platon suggère de détourner le regard du monde sensible pour l’orienter vers une connaissance

mais qu’il veut se servir de tous ces moyens d’exposer ses idées. Dans le cas des mythes, leur fonction philosophique est claire : élever l’esprit humain vers ces sphères que la raison ne peut pas atteindre. Le mythe est donc le complément intuitif des arguments rationnels. Cependant, le mythe tel que Platon l’utilise requiert d’autres précisions. Avant de les examiner, faisons deux remarques concernant les dialogues. La première, qui aujourd’hui n’est plus contestée, c’est que leur contenu, tout en

richesse, et surtout sur la persuasion. Il faut donc développer une légitimation de cette structure et pour cela il faut un mythe. Ce mythe c’est le mythe des races (voir ENT). Platon veut légitimer les maux de la terre et il considère qu’il faut éduquer les membres de la cité. c) Qui doit gouverner ? Et en vertu de quelle connaissance ? Le mythe de la caverne Le mythe de la caverne (voir ENT) est une allégorie politique, c’est une figure qui donne la réalité en la décalant. La politique est vue par

qui sont, pour son époque, bien différentes des grandes choses d’aujourd’hui. Cependant, la philosophie de Socrate ayant traversé les époques, elle est donc encore d’actualité, malgré l’évolution des mentalités. Cette citation soulève donc la problématique suivante : Quelles sont les choses qui méritent un détour dans la philosophie de Socrate ? Dans un premier temps, nous tenterons d’expliquer le plus clairement possible ce que veut dire Socrate à Phèdre, à travers une analyse de cette citation

Liberté, est synonyme d'autonomie, qui ne dépend d'aucune règle, d'aucune contrainte. Et les pensées, sont les fruits issues de notre intellect, ils ne sont pas sensibles, mais imaginaires, donc libre. L'utilisation du verbe « nuire » dans notre problématique, crée un paradoxe antithétique avec la liberté. Nous nous demandons si la liberté de pensée ne serait-elle pas enchaînée à l'exigence, donc à l'obligation de la démonstration, et dans ce cas, parler de liberté ne serait plus correcte car enchaîner/nuire