Problematique Pour Le Texte De Bergson Sur La Conscience

de ce texte. 1 Tractacus logico-philosophicus, 4.0031, traduction, préambule et notes de G.-G. Granger, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de philosophie, (1922) 1993, p. 51. 2 Gilles Deleuze & Claire Parnet, Dialogues, Paris, Champs/Flammarion, 1996, p. 7. Polart – poétique et politique de l’art 2 Il faut au contraire une théorie critique du philosophique. Cette théorie critique ne reste critique que si elle possède un rôle heuristique. Sa visée se veut à la fois problématique et démonstrative

instruire, que nous multiplions les paroles ? Quelquefois, c'est pour faire souffrir autrui; mais surtout, c'est pour nous-mêmes, c'est pour nous étourdir. S'il y a une créature au monde que l'homme redoute, c'est lui-même, son moi véritable, sa conscience. Parce qu'il sait bien que s'il l'écoutait, ce serait des reproches qu'il entendrait, ce serait une voix austère et haute et pleine d'autorité. Et, par crainte de ces remontrances implacables, nous nous jouons à nous-mêmes une comédie qui serait

de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner au plus vite aux textes. 2 PREMIÈRE PARTIE COMMENTAIRES COMPOSÉS (durée de l’épreuve : 4 heures) Rappel de quelques principes généraux : L’explication de texte demeure le passage obligé vers le commentaire, et ce dernier ne diffère de l’explication que par la façon de rassembler et de présenter les résultats : la même démarche empirique s’impose, la même attention au détail, le même souci de s’appuyer sur

en cours de route, où la dialectique de l'identité-i/w et de ridentité-iïfem, celle du soi et de son autre, tiendront les premiers rôles. Mais les polémiques dans lesquelles nous serons alors engagés se situeront au-delà du point où notre problématique se sera séparée de celle des philosophies du sujet. Je tiens ici pour paradigmatique des philosophies du sujet que celui-ci y soit formulé en première personne - ego cogito -, que le «je» se définisse comme moi empirique ou comme je transcen-dantal

le cas aujourd’hui. Le juriste c’est celui qui le savoir, le savoir c’est le pouvoir. 3) Pensée juridique et littérature C’est une question très basique, quand on fait de la pensée juridique on travail sur des textes, sur des auteurs. Sans texte c’est difficile de faire de l’histoire de la pensée. Il y a des pensées orales mais dans notre tradition, le droit à un fondement textuel. On a une culture très écrite du droit. L’histoire de la pensée juridique passe par l’étude des textes. 4)

dans : «Les formes élémentaires de la vie religieuse»). Dès son plus jeune âge, Durkheim est un élève brillant. Il est reçu à l’Ecole Nationale Supérieure en 1879. Il aura comme camarade de classe deux personnalités importantes de l’époque : Henri Bergson,(qui va lui aussi développer sa théorie religieuse que Durkheim va contester) et Jean Jaurès homme politique socialiste (celui-cia fondé l’Humanité, figure de la Deuxième Internationale qui s’est fait assassiner avant la 1ere GM). Durkheim est un

des informations additionnelles appelées annotations ou métadonnées sont disponibles. Un document audiovisuel annoté est un document audiovisuel auquel une structure d’information est associée. Une annotation associe donc de l’information numérique (texte, données, son, image...) à un fragment spatio-temporel du document. Un exemple de base d’une structure d’annotation est l’ensemble des sous-titres qu’on peut associer à un film. Il existe des annotations plus complexes décrivant des plans, des personnages

corpus importants et de recherches longitudinales, encore insuffisamment nombreuses dans le champ des recherches en didactique du français. » Claudine GARCIA-DEBANC Voici la définition de la didactique donnée par C.Garcia-Debanc dans ce texte : « La didactique du français peut en effet être définie comme la discipline scientifique ayant pour objet l’étude des conditions, des moyens, des étapes de l’appropriation par les élèves au sein de l’institution scolaire de pratiques culturelles

SUJET : DES DISTINCTIONS NECESSAIRES 1. UNE CHOSE MENTALE • le flux interne et le for intérieur : c’est moi et moi seul qui parle, livre mon sentiment. La vie psychique et la vie psychologique comme fait de conscience. Mais où est la conscience ? • mind et brain des compétences cognitives, des mécanismes, des opérations mentales : le cerveau comme machine à apprendre sur la base d’informations bio- chimiques, un calcul de représentations et de transformations

induisant donc des avis pouvant être opposés. Vu sous un angle plus philosophique, notre conscience du différend social et politique, à l’échelle du pays, comme à l’échelle de la planète, se trouve attisée depuis quelques temps. D’ailleurs, l’existence de victimes de plus en nombreuses (outre celles du chômage, celles de la précarité et de la « mobilité ») des politiques menées ne devrait pas diminuer cette conscience. Mais comment penser une résistance accordée au sens du différend ? Mais, puisqu’il