Problématique Humanisme Et Renaissance

réappropriation de leur corps. Le vocable « radical » revêt une acception complexe. Il renvoie à quatre tendances spécifiques : le féminisme socialiste, le féminisme matérialiste, le féminisme de la spécificité, et le féminisme lesbien. Dans la problématique du féminisme socialiste, c’est l’interrelation entre le capitalisme et les ordres patriarcaux qui fait l’objet de leur analyse. Le féministe matérialiste pointe l’homme comme la principale cible. Déstructurer l’autorité constitue sa première préoccupation

dans le théâtre d’Aimé Césaire que dans celui de Wole Soyinka se dégage une architecture ternaire. Il est significatif que la première partie de ce travail s’ouvre sur l’étude de la mort plurielle. La mort blanche, la mort féconde et la mort-renaissance constituent les trois chapitres qui structurent ce premier mouvement. La première semble d’autant plus angoissante qu’elle « n’est plus passage vers une vie éternelle […] mais plutôt anéantissement incompréhensible de la conscience personnelle

son temps, Albert Camus s’engage contre la prolifération nucléaire dès Hiroshima et Nagasaki. Écartelé par la guerre d’Algérie, il construit une œuvre philosophique, littéraire et théâtrale qui prend à bras-le-corps les problèmes du présent. Un humanisme foncier la parcourt. Chaque homme doit accomplir sa tâche et, à sa mesure, il refait à chaque fois le monde puisque son action le modifie. {Homme - Monde} « L’homme est sa propre fin. Et il est la seule fin. » Albert CAMUS (1913-1960) 693

milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur

savants fous, véritables charlatans, se livrent à des expériences dérisoires. La société humaine est dépravée, les dirigeants corrompus, la fausse science généralisée, les hommes réduits à la pire animalité : on peut déceler un véritable anti-humanisme chez SWIFT, ou un désir de revanche contre des contemporains médiocres et envieux. Ce pessimisme profond est en opposition avec les idées des penseurs optimistes de l’anarchisme que sont par exemple KROPOTKINE ou RECLUS... même si la société des

islamique appellent de leurs voeux une société fraternelle, mais dans l'opposition aux régimes établis, à l'abri des urgences et des pesanteurs qui écrasent les hommes au pouvoir, ils schématisent les choses et font croire à la magie d'une renaissance sans douleur, de lendemains tranquilles et simples. Le peuple descendra dans la rue culbuter les régimes pourris et aliénés sous la conduite des hommes en turban partout où les conditions objectives des soulèvements populaires mûriront. Le temps

son champ d’action. 2 Préface Les activités du collectif se regroupent ainsi autour de pôles et de problématiques qui dessinent, plus qu’une classification en disciplines héritée des naturalistes du XVIIIe siècle, des domaines disciplinaires en mouvement, sous forme de réseaux conceptuels ou de carte dynamique des disciplines. Une nouvelle vision de la science amène à traiter les problématiques de manière disciplinaire, pluridisciplinaire, interdisciplinaire ou transdisciplinaire selon les ressources

celui de la politique urbaine, celui de la planification urbaine et enfin celui des transports. Les autres thèmes choisis, énergie et changements climatiques et techniques urbaines s’inscrivent un peu en marge, car ils sont plus indépendants d’une problématique territoriale. Les deux derniers thèmes abordés sont consacrés aux Agendas 21 locaux, plans de mise en oeuvre du développement durable au niveau des collectivités locales, et aux travaux réalisés à l’occasion de la conférence des Nations Unies sur

milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur

l'autruche. Omar Aktouf est professeur titulaire de management à l'École des hautes études commerciales de Montréal. Ancien cadre supérieur dans l'industrie, diplômé dans plusieurs disciplines des sciences sociales, il est membre fondateur du Groupe humanisme et gestion de l'École des HEC. Ses travaux ont été traduits en plusieurs langues. Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 7 Les Éditions Écosociété, 2002 C.P. 32052, comptoir Saint-André Montréal (Québec) HZL 4Y5 Canada Dépôt