Problématique Prométhée

d’explication dans les domaines les plus variés parce qu’ils sont pour nous l’occasion de souvenirs impérissables, d’expériences personnelles. Le feu est ainsi un phénomène privilégié qui peut tout expliquer » Chapitres  I-Feu et respect. Le complexe de Prométhée. II-Feu et rêverie. Le complexe d’Empédocle III-Psychanalyse et préhistoire. Le complexe de Novalis. IV-Le feu sexualisé V-La chimie du feu : histoire d’un faux problème. VI-L ’alcool : l'eau qui flambe. Le punch : le complexe d’Hoffmann. Les combustions

A la fin du 8e siècle avant J-C, le grec Hésiode ouvre son poème Les Travaux et les jours en racontant deux mythes : dans le premier, Prométhée vole le feu aux Dieux pour le donner aux hommes, et permettre ainsi la naissance d'une civilisation d'être libres. Le second mythe raconte comment se sont succédé cinq « races » d'hommes- le mot grec genos, habituellement traduit par «race », signifie en fait « espèce d'hommes » ou « génération ». D'abord, Cronos, dieu du Temps, permit à l'humanité un parfait

déséquilibre car en ces temps, personne n’avait le sentiment que la femme est égale à l’homme. Mon premier argument sort tout droit de la mythologie. Il s’agit du mythe de Pandore. Les hommes étaient contrôlé par les dieux de l’olympe lorsque Prométhée leurs vola le feu, se qui décuplât leurs rages. Ils décidèrent de chasser les hommes sur terre. Ainsi les hommes étaient devenus indépendant. Cependant Zeus décida de les punir et leurs envoya Pandore. Une créature féminine possédant une beauté digne

On trouve une première fois le mythe de Prométhée dans la Théogonie d'Hésiode, la plus grande compilation des mythes grecs. Là il est raconté que c'est Prométhée qui créa les hommes à partir d'une motte d'argile… Dans le dialogue Protagoras, le sophiste Protagoras en fait le récit à Socrate pour défendre l'idée que la vertu n'est pas innée mais peut s'enseigner. Un point étonnant dans le discours de Protagoras tient en cela que sa version du mythe de Prométhée est fortement connoté sur le divin. Or

1 La faute à qui ? A Pandore. 2 3 Table des matières - page 1 - Page de garde page 2 - Table des matières page 3, 4 - Préface page 5 à 18 - La Tromperie page 19 à 21 - La Folie page 22 à 23 - La Guerre page 24 à 27 - L’Espoir, vision négative page 28 à 30 : L’Espoir vision positive page 31 - Conclusion page 32 - Biographie 4 Préface Zeus avait caché le feu aux mortels mais Promethé réussit à lui dérober et à le donner aux hommes . Pour se venger il ordonna a Hépahistos de créer avec un

le paradis… ») qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Dans un deuxième sens, la dénaturation comprendrait la nature comme foncièrement mauvaise pour l’homme, hostile, violente, il devrait recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) pour s’en détacher et s’en rendre comme « maître et possesseur » selon la formule de Descartes. La perfectibilité Rousseau tranche le débat entre un homme à l’état de nature bon, innocent et heureux qu’il utilise dans le Discours

imperfection première. Cette faculté de transcender sa propre condition constitue une caractéristique fondamentale de l’humain : déjà les Anciens s'en étaient aperçus. [Les dieux] chargèrent Prométhée et Epiméthée de pourvoir [les animaux] et d’attribuer à chacun les qualités appropriées. Mais Epiméthée demanda à Prométhée de lui laisser faire seul le partage : « Quand je l’aurai fini, dit-il, tu viendras l’examiner ». [Epiméthée procède au partage] Cependant, Epiméthée, qui n’était pas très réfléchi, avait

symbolise très nettement le mythe de Prométhée, de façon métaphorique, l’homme a été « oublié » dans la distribution des instruments de survie (Epiméthée, le frère de Prométhée, ayant déjà tout donné aux animaux). Grâce au vol du feu et des techniques, Prométhée cherche à réparer une première injustice et à parer aux risques de violence et de destruction de l’humanité. Le « vol » semble pourtant répondre à une injustice par une autre. Sans oublier que Prométhée n’ayant pas eu le temps de dérober à

habitable –car la nature ne l’est pas immédiatement, alors la technique lui en donne les moyens). L’homme serait donc en partie défini par cette aptitude à inventer et à utiliser des techniques. Trois auteurs vont dans ce sens : 1) Dans le mythe de Prométhée, (dans le dialogue intitulé Protagoras), Platon suggère que, sans les techniques (qui sont une sorte de « don divin » ), l’homme ne pourrait pas vivre : il a été en quelque sorte « oublié » lors de la distribution qui à chaque animal a attribué « ce

Psychanalyse du feu il nous invite à aborder les différentes expériences et phénomènes liés au feu, notamment les rêves, les instincts sexuels, l’énergie du feu dans l’alcool ou l’idéalisation de force purificatrice du feu à travers les mythes de Prométhée, d’Empédocle, de Novalis ou de Hoffmann. L’Homme qui rêve sur la flamme relie les expériences vécues, son propre mémoire avec son imagination. L’imagination humaine est très puissante parce qu’elle est liée avec des structures, des complexes cachés