Procedes Formels Jacques Cartier Et Le Baron De Lahontan

Devoir 1D Devoir 1D (15 %)Consignes 1. Ce premier devoir porte sur un extrait des Récits de voyage de Jacques Cartier et un extrait de Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique , du baron de Lahontan, que vous trouverez dans le présent document. Attention : pour réaliser adéquatement ce devoir, vous devez traiter des deux textes à l’étude de façon équivalente. 2. Pour bien répondre à la question

| |      Dans les extraits présentés, Jacques Cartier et le baron de Lahontan présentent les Français comme étant un peuple matérialiste. | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument 1.2 | |     Dans l’extrait de Voyages en Nouvelle-France de Jacques Cartier, |      Dans Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un | |les Français s’approprient la paix avec les Indiens

Devoir 1C (15 %) Consignes 1. Ce premier devoir porte sur un extrait des Récits de voyage de Jacques Cartier et un extrait de Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, du baron de Lahontan, que vous trouverez dans le présent document. Attention : pour réaliser adéquatement ce devoir, vous devez traiter des deux textes à l’étude de façon équivalente. 2. Pour bien répondre à la question de dissertation critique, définissez correctement les termes du libellé. 3. À

Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, « le sauvage » est décrit comme quelqu’un d’inférieur par ses habitudes rustiques qui n’ont pas de sens.      Dans Voyages en Nouvelle-France, « le sauvage » est aussi présenté comme étant inférieur aux Français. Par contre, c’est par son incapacité à s’exprimer correctement et la facilité par laquelle il se fait amadouer que Jacques Cartier nous le démontre. Illustration 1.1 Illustration 1.2 « Appelles-tu

|Sous-argument 1.2 | |Dans Voyage en Nouvelle France Jacques Cartier montre les arguments qui|Dans Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage | |lui ont permis d’imposer la croix chrétienne aux amérindiens malgré |dans l’Amérique, le Baron explique à l’amérindien Adario pourquoi | |leur réticences à voir l’objet planté sur leurs terres. |il ne pourrait jamais s’approprier

Devoir 1A (15 %) Consignes 1. Ce premier devoir porte sur un extrait des Récits de voyage de Jacques Cartier et un extrait de Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, du baron de Lahontan, que vous trouverez dans le présent document. Attention : pour réaliser adéquatement ce devoir, vous devez traiter des deux textes à l’étude de façon équivalente. 2. Pour bien répondre à la question de dissertation critique, définissez correctement les termes du libellé

Français. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 D’abord, dans Récits de voyage le Sauvage est présenté comme étant sous évolué sur le plan matériel contrairement aux Français qui eux possèdent plus de richesses matériels. Par ailleurs, dans le texte de Lahontan la culture et le mode de vie du Sauvage est elle aussi représentée de manière inférieure à la culture française. Illustration 1.1 Illustration 1.2 Effectivement, beaucoup de mots péjoratifs comme  «vieille peau d’ours noire» (ligne11), «barque»

première vue, les Français sont présentés de façon similaire par Cartier et Lahontan, à travers un vocabulaire et un champ lexical associé à la richesse et à la royauté. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans l’extrait de Voyages en Nouvelle-France de Cartier, les Français sont associés à la richesse et à la royauté à travers le vocabulaire utilisé par l’auteur tout au long du texte. Dans Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, les Français sont associés

remarquer que cet être est assimilé de façon aisé.(G) | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument 1.2 | |     Selon Cartier, le «sauvage» est facilement assimilé aux coutumes |     Lahontan affirme spontanément, à l’aide d’une comparaison, | |des Français. |la possibilité de dénaturer le peuple huron et non le peuple | |

identité sociale, locale, permet, effet pervers de la différenciation, de les cantonner à cet espace qui n’en est pas un, donc qui ne renvoie ni à un passé national, ni à un patrimoine culturel partagé. Dans Le dictionnaire du littéraire (Aron, Saint-Jacques, Viala, 2002 : 372-373), on trouve également une définition de la "littérature migrante" : « A côté de la littérature de l’exil, s’est développée une littérature que l’on désigne comme "littérature migrante", "littérature de l’émigration" ou "littérature