Procope de Césarée

un équilibre précaire entre natalité et mortalité, équilibre régulièrement ébranlé par de graves crises démographiques en Europe. Ré p ons e s a ux que s tions Doc. 1 La peste qui touche Byzance a laissé un tel souvenir par son ampleur que Procope de Césarée donne des chiffres qui, sans être forcément faux, sont incroyables : 5 000 à 10 000 morts par jour. Mais surtout la catastrophe épidémique devient un bouleversement de l’ordre social : des domestiques sans maîtres et vice-versa. Enfin, c’est

sévèrement appliquée en 1479, qui leur imposait de renoncer à leurs titres, à leur rang, à leurs fonctions. Pourtant les Frères, en Bohême et en Moravie, comptaient des protecteurs dans les plus hautes familles. En 1490, sous p012 l’influence de Procope de Jindrichovhradec et de Jean Klenovsky, le synode de Brandys autorisa l’admission des nobles. Les intransigeants protestèrent ; mais, en 1494, à Rychnov, on leur donna tort ; un nouveau synode, l’année suivante, condamna ceux des écrits de Chelčieky

pas le bon camp dans une guerre civile (c’est le cas de Marseille, supplantée par la création de la colonie d’Arles par César) ou qui résista à la romanisation (c’est le cas, après la révolte juive de 66, de Jérusalem, supplantée par la ville de Césarée sur la côte méditerranéenne). Réponse aux questions Q 1 : Le texte est du iie s., soit un siècle après la période étudiée dans la leçon 1 ; l’auteur n’est pas né Romain ; il a obtenu la citoyenneté d’Hadrien (cette question fait appel au sens

sévèrement punis… En matière économique, Dioclétien tente de juguler l’augmentation faramineuse des prix en fixant un prix maximum pour chaque marchandise, avec peine de mort en cas de dépassement. Les études sont restaurées et comme l’écrit Eusèbe de Césarée, « les étudiants reçoivent de leurs maîtres des enseignements qui les forment, parce qu’ils se persuadent que ces connaissances leur seront un bienfait » (Praep. Evang., I, 5.6). Après 20 ans de règne, il abdique comme convenu avec son collègue en

Phéniciens, les Tyriens, les Carthaginois eurent cette superstition abominable. Les Romains eux-mêmes tombèrent dans ce crime de religion ; et Plutarque rapporte qu’ils immolèrent deux Grecs et deux Gaulois pour expier les galanteries de trois vestales. Procope, contemporain du roi des Francs, Théodebert, dit que les Francs immolèrent des hommes quand ils entrèrent en Italie avec ce prince. Les Gaulois, les Germains fesaient communément de ces affreux sacrifices. On ne peut guère lire l’histoire sans concevoir

Castel-Pelegrino : « Contraste de cette ruine du monde germanique, normand et roux, avec ce ciel de soleil et cette mer ». Dîner « par terre sur le tapis » et logement à Tantoura, « dans une salle […] ouverte à tous les vents ». Départ avant le jour pour Césarée. Continuation vers le sud, nuit blanche à cause des puces sous un sycomore : « Notre lanterne suspendue dans les branches éclaire le feuillage, nos bagages rassemblés en cercle, et la croupe de nos chevaux rangés autour de nous ». Arrivée à Jaffa