Procédé Utilisé Dans Le Discours Sur La Colonisation De Aimé Césaire

Texte 3 Le silence ayant entouré le discours du secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon, sur les Objectifs du millénaire est révélateur. Il illustre à quel point ce sujet est perçu comme un vulgaire prêchi-prêcha dans nos sociétés. Nos médias - ceux d'ici et d'ailleurs - ont détourné le regard. En ce sens, ils reflètent une réalité : celle de populations lassées ne prêtant plus guère attention à des discours comme celui-là, jugés «moralisateurs». La pauvreté dans le

sagesse qui est besoin de se tranquilliser, terreur de se trouver soudain face à face avec soi-même : « Les mots ont pour moi une charge. Je me sens incapable d’échapper à la morsure d’un mot, au vertige d’un point d’interrogation. » Faisant allusion à Césaire, il souhaitait également pouvoir « couler, comme lui, s’il le fallait, sous la lave ahurissante des mots couleur de chair trépidante ». C’est que la parole — créatrice d’équivoques, dissimulatrice, mystificatrice, et d’autant plus, sans doute, qu’elle

par les guerres d’influence entre empires coloniaux européens, l’évolution des activités agricoles, les catastrophes naturelles et le choix singulier de la décolonisation par assimilation à la République française. | | Les débuts de la colonisation[modifier] Colomb lors de son quatrième voyage ne fit qu'un passage très bref dans l'île qui était occupée par les hostiles indiens Caraïbes. C'est plus d'un siècle plus tard, en 1635 avant que les premiers européens réussiront à s'installer

changement. On va dire, il y avait une façon d’écrire. La tragédie, maintenant, c’est une façon différente : c’est le drame. On va donner un nouveau genre, on va catégoriser. Il y a des formes qui ont disparu. Il y a des genres qui ne se sont plus utilisés ( !) En Arabe, les Makamas étaient très riches dans la littérature arabe (Makamout en hébreu), après elle a disparu. Elle appartient au XXè siècle. Ce n’est pas qu’un genre a existé, qu’il ne peut pas disparaître. Le Rendo a disparu. Il était

productions artistiques variées et propres à leur lieu d'éclosion. Au cours des années 1960, alors que plusieurs pays africains accèdent à l'indépendance, de nouvelles traditions plastiques s'ancrent dans ces nouvelles sociétés affranchies. La colonisation de l'Afrique noire par les Européens favorise en quelque sorte l'apparition de nouvelles formes d'art. 2 Néanmoins, il n'est pas simple de retracer une cohérence de styles et de mouvements sur le continent africain puisque les influences

prive les auteurs d’une juste rémunération. En dehors de l’usage privé du copiste, toute reproduction totale ou partielle de cet ouvrage est interdite. » ISBN 978-2-216-11598-3 Toute reproduction ou représentation intégrale ou partielle, par quelque procédé que ce soit, des pages publiées dans le présent ouvrage, faite sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du Droit de copie (20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris), est illicite et constitue une contrefaçon. Seules sont

GENERALE 7 Depuis 1921, année où René Maran publie Batouala (Véritable roman nègre), lauréat du prix Goncourt, aux écrivains de la Négritude, mouvement littéraire indépendantiste, culturel et anticolonialiste (dont les tenants restent notamment Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, David Diop, Léon Gontran Damas), jusqu’en 1968, en passant évidemment par la génération des classiques, marquée essentiellement par Mongo Beti, Ferdinand Oyono, Ousmane Socé, Camara Laye, Bernard Binlin Dadié et Cheick Hamidou

puisqu’elles ont été publiées à 18 ans d’écart. Le roman de Kourouma arrive 8 ans après l’indépendance de la Côte d’ivoire (1960) alors que celui de Monénembo parait 28 ans après l’indépendance de la Guinée (1958). Nos deux auteurs ont connu la colonisation, puis, simultanément l’indépendance et la dictature. Opposés au pouvoir de l’époque, ils ont été contraints à l’exil. D’origine Malinkée, Ahmadou Kourouma est né en 1927 en Côte d’Ivoire, selon l’état civil à Boundiali, mais en vérité il est

les étudiants de réfléchir sur les questions-clés du phénomène littéraire, de ses relations avec la société, de l’importante place qu’occupe la langue dans toute analyse et de la nécessaire convocation d’autres disciplines pour mieux cerner tout discours littéraire, dont la lecture reste inépuisable, mais s’ouvrant à des horizons considérés parfois comme peu opératoires dans l’analyse et les jeux herméneutiques comme la géographie, l’histoire, la philosophie et l’anthropologie. Discipline, encore

Toutefois, il faudrait souligner que le zèle et l’inventivité que l’homme déploie pour venir à bout de ses ennemis ont atteint des paroxysmes auparavant jamais égalés. Dans un contexte africain marqué par les traumatismes successifs de l’esclavage, la colonisation et les coups d’états militaires, la violence apparaît comme le dénominateur commun de la majeure partie des œuvres artistiques. Constante dans la production littéraire des écrivains africains, la violence se décline différemment selon certaines