Profane

Prend position par rapport aux religions. Il cherche à redéfinir le culte du dogme, dans le mvt. de la contreréforme. 25 sessions, la 22e (1562) parle de musique 7 points importants : –  –  –  –  –  –  –  Le rôle de l orgue Interdire la musique profane dans le chant Prohibition des pièces non-liturgiques Primauté du chant grégorien Interdit les modifications dans la liturgie Institutionnaliser les coutumes veilles d au moins 200 ans. La polyphonie ne devrait nuire aux paroles La Renaissance

de cette édifice : “jus civile” : c’est-à-dire le droit des citoyens Romains, c’est-à-dire le droit de la Cité Romaine. ▪ Droit de la Cité : Droits que produisent la Cité  ET droits qui fondent la Cité. Section 1 : La naissance d’un droit profane. ▪ Selon la légende la première législation Romaine daterait du VIIIème siècle av J.C (règne de Numa) ( Législation écrite par Numa sous la dictée de la nymphe Egérie => « fas » ▪ droit révélé par les dieux, secret entouré d’un véritable Arcane

LA RELIGION 1) Que signifie le mot religion ? ( étymo : attention scrupuleuse, vénération. (relegere : recueillir, rassembler ou religare : relier). ( Ensemble d’actes rituels liés à la conception d’un domaine sacré distinct du profane, et destinés à mettre l’âme humaine en rapport avec Dieu ( Système de croyances et de pratiques, impliquant des relations avec un principe supérieur, et propre à un groupe social. ( Avoir de la religion : être croyant. ( Eclairer la religion de quelqu’un :

il est à la fois le matériau et l’Ouvrier. Au regard de ces approches de définition, nous en concluons partiellement que, le Pavé Mosaïque, n’a de signification véritable que dans les temples maçonniques et non dans le langage commun du monde profane ; où il n’est qu’une simple combinaison des termes Pavé et Mosaïque. Pouvait-il en être autrement, quant on sait que, « la société au milieu de laquelle nous vivons n’est que partiellement civilisée. Les vérités y sont essentiellement entourées

ensuite le corps profane, célébré dans sa force vitale par les peintres de la Renaissance. C’est enfin le corps de la femme, exhibé, magnifié, et présenté dans sa sensualité. Nous verrons que dansGargantua la perception du corps est tout d’abord celle d’un auteur médecin. C’est de cette perception médicale que découlent les différentes fonctions du corps dans l’œuvre. On verra également le rapport du corps profane au sacré dans l’œuvre. On verra ensuite la célébration du corps profane, dans ses plaisirs

de l'initiation, ils rappeleront les engagements solennels prêtés.Les gants marquent la pureté éxigée par tout travail rituel. On les porte parce que les mains qui auront à manier les symboles sacrés ne peuvent être celles qui manient les objets profanes dans la vie: le sacré doit être préservé de la profanation. Le parallèle est vite établi avec l'accouchement.L'acte exige une pureté du geste que ce soit en terme d'hygiène qu'en terme de technique: lors d'un accouchement, lorsque j'enfile mes gants

ouvriers à l’œuvre. La lumière dans le symbolisme maçonnique est liée à l’initiation et pour qu’il y est initiation il faut qu’il y ait transmission, cette transmission correspond à l’accès d’une autre connaissance. Lors de l’initiation, le profane est sensé passe des ténèbres à la lumière pour devenir F… M . Devenant apprenti il pense, qu’il devra juste écouter et amasser dans sa mémoire la définition du symbolisme à l écoute de ses frères et plus particulièrement du 2ème surveillant qu’il

Le Bandeau Un petit morceau de tissu, hautement symbolique, tant dans le monde profane que dans la Franc Maçonnerie. Un bandeau qui symbolise la privation de la lumière ou son contraire. Ce morceau de tissu représente la notion d’évolution constante dans la confection du tissu social et de la trame qui peut régir une société, sur le plan économique, culturel, traditionnel ou politique. Un bandeau sur les yeux, peut empêcher d’exister, peut empêcher toute vision sur le monde, condamne

crainte en une puissance surnaturelle. 2) AMBIGUITE ENTRE LA CRAINTE ET LA CONFIANCE Cette attitude est fondée sur la distinction entre profane et sacré. Le profane n'est défini que par opposition au sacré. Le sacré exprime une puissance relevant d'un ordre supérieur, donnant sa signification à la réalité ordinaire. Cette distinction entre le profane et le sacré se traduit toujours par des comportements rituels. Ceux-ci néanmoins ne supposent pas toujours la reconnaissance d'un être supérieur

épluché le Mémento sur tout ce qui concerne la règle, j'ai décider de revenir à des recherches plus profane comme la simple définition du mot REGLE : La règle du latin « regula » est un instrument en bois ou en métal le plus souvent, qui sert à guider la main pour tracer des lignes droites. Elle peut être graduée ou non. Nous connaissons tous l’utilité de cet instrument dans le monde profane, pour l’avoir utilisé dès notre plus tendre enfance à l’école. Elle permet de tracer une droite et de