Profil De Phedre

l’objectif de travail ; il est clairement défini et équilibré. C’est lui qui fournit l’univers le plus large dans lequel chaque élément trouve sa valeur. Il constitue l’univers et fixe le point de vue de l’étude. Il représente le fond sur lequel on veut profiler les textes étudiés. Autrement dit, il matérialise le contexte, actif et virtuel, et acquiert là son statut linguistique d’unité de rang supérieur –la linguistique ne s’arrêtant ni à la phrase, ni même au texte (Rastier 1998, §III.2). 2 On pourrait

chacune de ses pièces : en 1671 avec Bérénice, en 1672 avec Bajazet, en 1673 (année où le poète est élu à l'Académie française) avec Mithridate, en 1674 avec Iphigénie en Aulide. Trois ans plus tard (1677), Racine fait éditer son théâtre et donne Phèdre, s'affirme très vite comme son chef d'œuvre, malgré l'échec des premières représentations. Après son mariage (1677) avec Catherine de Romanet, une parente de son cousin Nicolas Vitard, et revenu lui-même à la religion de son enfance, Racine vit

et l’âme, qui les empêchent d’échapper au destin fatal qu’engendre le culte de l’apparence. 5C - Narcisse et Dorian Gray : anti-héros tragiques Orgueilleux, égocentrés, détestables mais séduisants, Narcisse et Dorian Gray sont loin d’avoir le profil du héros traditionnel. Davantage apparentés à des anti-héros, ils ne servent que leur intérêt, et sont dépourvus de grandeur et de noblesse d’âme. Chacun rejette d’ailleurs ses amants avec dédain, sans considération, Dorian Gray allant jusqu’à voir

effectivement en lui-même (faible, peu sûr de lui…). On n’éprouve pas l’image du « macho » comme une mascarade mais comme une vaine et touchante tentative de se rapprocher d’un idéal inaccessible. Derrière l’image de l’homme, derrière sa parade, ne se profile aucun secret, alors que la fiction féminine, elle, se présente comme le masque qui dissimulerait l’essence de la femme. Autrement dit, contrairement à l’homme qui essaie courageusement, mais vainement, de se hisser à la hauteur de son image, de donner

raccourci le fct d’un monarchie parfaite : jms Auguste n’a été plus assuré de l’obéissance de ses sujets qu’après son pardon. La tyrannie est la ruine de la monarchie, elle ouvre la voie à la subversion totale. Revenir en haut Aller en bas Voir le profil de l'utilisateur Pierre_admin Admin Nombre de messages: 975 Age: 22 Localisation: Originairement de la rive sud, t'entends? RIVE SUD!!!11!! Date d'inscription: 31/08/2006 MessageSujet: Re: fiche d'ELSA : MORALE DU GRAND SIECLE -PAUL BENICHOU

des morts et de la momification. Ce mythe préfigure certains motifs tragiques4, comme la lutte fratricide par ambition, qui rappelle les Labdacides Étéocle et Polynice, mais aussi la dispersion du corps, qui fera le succès du dénouement de la Phèdre de Sénèque5. Si, selon Plutarque, Cléopâtre se présente parfois « comme une nouvelle Isis6 », 1 BOCCACE, Des Dames de renom, nouvellement traduict d’italien en langage françoys, trad. Luc Antonio Ridolfi, Lyon, G. Roville, 1551, p. 38. 2Voir

classiques qui font hausser les épaules aux maîtres d’école de la banlieue ; il est utile de déclarer que c'est le drame moderne qui a inventé l’inceste, l’adultère, le parricide, l’infanticide et l’empoisonnement, et de prouver par là qu’on ne connaît ni Phèdre, ni Jocaste, ni Œdipe, ni Médée, ni Rodogune ; il est indispensable que les orateurs politiques de ce pays ferraillent, trois grands jours durant, à propos du budget, pour Corneille et Racine, contre on ne sait qui, et profitent de cette occasion

toutes ses forces. Les éclats de sa voix bondissaient dans la cour, l’écho les répétait, les voisins se mettaient à leurs fenêtres, riaient aussi… ᕥ …et, pour n’être pas vu du perroquet, M. Bourais se coulait le long du mur, en dissimulant son profil avec son chapeau, atteignait la rivière puis entrait par la porte du jardin… ᕦ Loulou avait reçu du garçon boucher une chiquenaude, s’étant permis d’enfoncer la tête dans sa corbeille ; et depuis lors il tâchait toujours de le pincer à travers sa

profonde du poète sur le monde ; ce dernier, se transforme en lui-même en s’inspirant de l’expérience de la poésie. Ce changement est exprimé par la reprise du verbe « devenir » et par l’emploi fréquent de la voix pronominale (« se dresse », « se profile », « se pense »…). En effet, la poésie assure la fonction de changer le monde ; elle embellit la réalité. Cette métamorphose est également exprimée par une série de métaphores (exp. « la plage est d’or et tous les ors s’allument pour s’offrir aux

Idées, sources et modèles de toutes choses, ne doit-elle pas être interprétée de façon naïvement réaliste, et comme si les Idées formaient une sorte de monde séparé. Platon, cependant, ne craint pas de parler du ciel des Idées et, par exemple dans le Phèdre, d'expliquer l'amour en disant que les âmes, ayant quelque souvenir des « choses du ciel », où jadis elles ont suivi le cortège des dieux, sont saisies d'enthousiasme et d'une sorte de délire dès que, sur cette terre, une beauté rencontrée les leur