Profil De Phedre

Intercollégial de philosophie, 13e édition Éric Tremblay Michel Onfray, philosophe français contemporain, est l’instigateur de l’Université populaire de Caën, où il enseigne la contre-histoire de la philosophie. Dans son essai sur la Théorie du corps amoureux, Michel Onfray réactualise l’épicurisme hédoniste. Dans son ouvrage Le souci des plaisirs, il critique la codification de la sexualité par les interdits judéo-christiano-islamistes qui caractérisent la haine du corps. Il développe la

condamnait cela) ; les tragédies latines sont appui sur la morale, les thèmes éducatives. Sénèque : il reste 9 pièces (Is. ap. J.C.). on ne sait pas s’elles étaient faites pour jouer mais elles étaient lus et récitées. Phèdre Médée Calderon Corneille Racine. Sénèque , Phèdre Médée, Calderon, Corneille, Racine. B) La Comédie http://remacle.org/bloodwolf/livres/litterature/romainelivre1.htm 1.1 En Grèce Comédie ancienne : Aristophane satire contemporain, critique les hommes politiques (Aristophane

a fait revenir Pangloss et le baron pour montrer l’évolution intellectuelle, psychologique de Candide : Il ne croit plus au discours ridicule de Pangloss, et en choisissant de chasser le baron plutôt que de le tuer, il adopte un profil héroïque. Comme Hyppolite dans Phèdre de Racine, le héros n’est plus un guerrier qui tue ses adversaires pour la gloire, mais un homme qui réfléchit avec intelligence et agit avec sagesse. Il y a contraste entre l’incipit et l’exipit. - Le tableau ridiculisé du beau

médicaments du mois) ; le monologue d’Harpagon (IV, 7). – Dans la comédie : le long monologue de Figaro, dans le Mariage de Figaro (V, 3). – Dans la tragédie ou la tragi-comédie : « To be or not to be ? », Hamlet ; les stances du Cid de Corneille (I, 4) ; Phèdre (III, 2 ; IV, 5). – Dans le drame romantique : le monologue de Cœlio à la fin des Caprices de Marianne de Musset ; le monologue d’Hernani (I, 4), celui de Don Carlos dans Hernani de Hugo (IV, 2), les monologues de Ruy Blas marchant « dans son rêve

Louise Labé des images concrètes et hyperboliques comme au vers 2 (« J’ai chaud extrême en endurant froidure »), ainsi que le champ lexical de la souffrance (« ennuis », « grief », « tourment » « douleur », « peine »). Dans la tragédie de Racine, Phèdre donne également une dimension 26 27 Thérèse Raquin Groupements de textes © Éditions Belin/Éditions Gallimard. physique à ses souffrances : elle évoque sa vive « blessure » ainsi que ses tourments physiques (« Je le vis, je rougis, je pâlis

Molière, s'opposant à ces critères-là, propose d'autres valeurs : le «bon goût » et le « bon sens ». Rappelons que Le Discours de la Méthode de Descartes date de 1637 : la raison qui y est prônée sera le fondement de la pensée des Lumières. On voit se profiler ici en filigrane ce qui sera au coeur de la pensée des Philosophes du xvme siècle. Cette critique propose une réflexion sur le théâtre en insistant sur la place des spectateurs. Le spectateur est le destinataire de la pièce. Molière s'adresse à lui

amoureuse qui traite des plaisirs et des malheurs de l’amour selon Ovide son modèle. Dans les Héroïdes d'Ovide s'expriment des voix féminines abandonnées par leurs amants, qui sont des figures célèbres de la mythologie telles que Pénélope à Ulysse, Phèdre à Hippolyte ou encore Didon à Enée. Seule l’épître de Sapho à Phaon renvoie à une vérité historique. Ainsi, la voix de l'amante qui se cache derrière Louise Labé s'inscrit à son tour dans une tradition où se côtoient toutes les héroïnes ovidiennes

ferté-Milon ( Aisne ) Date de décès : 21 avril 1699 Lieu de décès : Paris → Productions Littéraires :​ ( les plus connues ) Andromaque​ (1667) Les Plaideurs (1668) Britannicus (1669) Bérénice (1671) Bajazet (1672) Mithridate (1673) Iphigénie (1674) Phèdre (1677) Esther​ (1689) Athalie​ (1691) → L'homme et son œuvre : Jean Racine étudie à Port-Royal, haut lieu du jansénisme. Monté en 1658 à Paris où Corneille domine la scène théâtrale, il fait jouer sa première tragédie, La Thébaïde​ , par la troupe

n’est pas une mode managériale  Le management des connaissances est un problème aussi vieux que l’Humanité :  L'invention de l'écriture à Sumer;  La maïeutique socratique (Platon, Théétète, 149a-150d);  La condamnation de l'écriture (Platon, Phèdre, 276c);  Le compagnonnage des artisans;  L’invention de l’imprimerie;  L’apprentissage de techniques.  Sa prise en compte récente sous sa dénomination actuelle n’est que la résultante de certaines mutations de notre société Il répond, depuis

d’habitude, la parole est moins spontanée ou moins passionnelle. Le lexique concourt à la majesté de cette œuvre spectaculaire, Racine ayant renforcé encore à ce niveau la dimension transcendante de sa pièce, qui a plus de points communs avec ‘’Phèdre’’ et les tragédies sacrées qu'avec les pièces antérieures. On note : - la fréquence de termes solennels, moraux et religieux : «abominable», «autel» (36 emplois contre une moyenne de 2,75 ailleurs, si I'on excepte ‘’Athalie’’ où il y en a 24, pour