Prologue De Phedre

blanche de Franck » (J., p.29). La focalisation interne est mise en valeur par l’usage du présent, qui donne l’illusion d’accompagner le regard se posant sur l’objet redouté. La perception déclenche des processus mentaux complexes ou diffus. Dans le prologue des Gommes, le regard de Garinati, qui s’attarde sur les détritus flottant à la surface de l’eau, est lui aussi restitué comme sur le vif, à la manière d’une vision avec : « Les miettes éparses, les deux bouchons, le petit morceau de bois noirci

va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant, à l'instar de ses prédécesseurs Corneille

va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant, à l'instar de ses prédécesseurs Corneille

1947, a été tourné en caméra subjective. La Dame du lac (Lady in the lake) de Robert Montgomery, film noir réalisé en 1947 d'après le roman (1943) de Raymond Chandler, en est un autre exemple canonique pur. Ce film utilise, en effet, en dehors du prologue, systématiquement la caméra subjective : la totalité de l’action du film est ainsi vue à travers les yeux du personnage-narrateur, de telle sorte que le spectateur a la sensation de partager la perception visuelle du détective Philip Marlowe ; nous

Rappelons que déjà Platon présente à sa manière l'individualité de chacun comme l'acte libre de celui-ci, car il fait naître chaque homme, en conséquence de son cœur et de son caractère, tel qu'il est, en vertu de la métempsycose. (Voir le Phèdre et les Lois, livre X). Les brahmanes, eux aussi, expriment mythiquement la détermination immuable du caractère inné; ils disent que Brahma, en engendrant chaque être humain, a gravé sur son crâne ses actes et ses souffrances en caractères d'écriture

être sages pour humer, sentir et estimer ces beaux livres de haute graisse, légers à la poursuite et hardis à l’attaque. Puis, par une lecture attentive et une méditation assidue, rompre l’os et sucer la substantifique moelle. Rabelais, Gargantua, prologue, 1535 En 1533, il est à Rome avec le cardinal Jean du Bellay. On l’y retrouve en 1536. En 1537, il est de retour à Montpellier ; en 1538, à Aigues-Mortes où il assiste à la rencontre entre François Ier et Charles Quint. Ses livres condamnés par

être sages pour humer, sentir et estimer ces beaux livres de haute graisse, légers à la poursuite et hardis à l’attaque. Puis, par une lecture attentive et une méditation assidue, rompre l’os et sucer la substantifique moelle. Rabelais, Gargantua, prologue, 1535 En 1533, il est à Rome avec le cardinal Jean du Bellay. On l’y retrouve en 1536. En 1537, il est de retour à Montpellier ; en 1538, à Aigues-Mortes où il assiste à la rencontre entre François Ier et Charles Quint. Ses livres condamnés par

répondre. Rappelons que déjà Platon présente à sa manière l'individualité de chacun comme l'acte libre de celui-ci, car il fait naître chaque homme, en conséquence de son cœur et de son caractère, tel qu'il est, en vertu de la métempsycose. (Voir le Phèdre et les Lois, livre X). Les brahmanes, eux aussi, expriment mythiquement la détermination immuable du caractère inné; ils disent que Brahma, en engendrant chaque être humain, a gravé sur son crâne ses actes et ses souffrances en caractères d'écriture

les êtres. Notre âme, en s'échappant de, l'enveloppe charnelle qui la retient en cette vie inférieure, s'incarne en un corps glorieux plus léger, plus rapide que celui de l'oiseau. » Peut-on, sans irrévérence, rapprocher Platon et Toussenel ? Dans Phèdre (trad. Mario Meunier, p. 89), figure la même transcendance des ailes : « La force de l'aile est, par nature, de pouvoir élever et conduire ce qui est pesant vers les hauteurs où habite la race des dieux. De toutes les choses attenantes au corps

Chéreau sut partir à temps. En 1990, il quitte les Amandiers. Il lui faut respirer, se retrouver, prendre un nouvel élan. Il travaille d’un théâtre à l’autre, à l’Odéon pour Le Temps et la Chambre, de Botho Strauss, inaugurant les Ateliers Berthier avec Phèdre, de Racine, jouée par Dominique Blanc, et laissant, pour finir, ce Rêve d’automne au Louvre, et I Am the Wind, au Théâtre de la Ville. Ces deux créations lui ressemblent tant que leur souvenir contient toutes les autres : personne ne savait comme