Prologue Lettre A Ménécée

Texte 1 Tant qu’on désire on peut se passer d’être heureux ; on s’attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l’espoir se prolonge, et le charme de l’illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l’inquiétude qu’il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

autres plutôt que vous-même Dépenser son argent pour les autres rend plus heureux que lorsque le dédier uniquement à soi. Cela influence nos relations dans une large mesure et ce sont précisément ces relations qui forgent notre bonheur. 3. Beaucoup de petits plaisirs plutôt que quelques gros Selon l’étude, nous sommes plus heureux lorsque nous dépensons notre argent à des petites choses comme des soins de pédicure, un café ou un beau foulard qu’en achetant de grosses pièces, comme une

mais tous les plaisirs ne sont pas bons , c'est la raison qui permet à l'homme de se représenter les choses telles qu'elles sont et de se libérer des craintes comme celle de la mort et de discerner entre les plaisirs désirables qui sont naturels et nécessaires et les autres, alors que la prudence permet d'agir en dirigeant la volonté en vue du bonheur comme l'ataraxie. Dès lors, qu'est-ce que bien vivre ? Chaque personne a son opinion personnelle sur sa façon d'appréhender sa vie et de la vivre

est toujours confronté à la recherche de la satisfaction de ses désirs qui lui sont chers. Les désirs peuvent néanmoins être contrôlés par l'Homme, dans la plupart des cas, et l'Homme devrait être capable de les diriger et les orienter vers la voie qu'il souhaite. Mais faut-il craindre ses désirs ? 　　 　　Chaque être humain, quelle que soit sa confession, son origine ou sa culture, possède des désirs qui font qu'il se distingue des autres êtres humains. Ces désirs propres à sa personnalité, lui rendant

atteindre le bonheur puisqu’il permet à son utilisateur de masquer, voire d’effacer, tous statuts qu'il juge négatif, ne gardant ainsi que ceux positifs. Selon une étude réalisée récemment par l’université Cornell, cela apporterait du bonheur. De plus, puisqu'avoir un profil Facebook est favorable à l’atteinte du bonheur pour la majorité des individus, il est jugé comme étant un bonheur utile. Toutefois, il est impératif de faire le calcul du bonheur afin de répondre à cette question selon les utilitaristes

Lettre à Ménécée La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par Épicure, à propos de l'éthique et du bonheur. Dans cette courte lettre, Épicure donne à Ménécée un mode d'emploi vers la vie bienheureuse. Pour cela, il s'appuie sur la figure du sage et sur les notions du plaisir et du désir. Epicure lui annonce que la philosophie est la medecine de l'âme, et que l'on peut la pratiquer à tout age. Il propose également 4 remedes pour se soigner du mal de la condition humaine, liés a la philosophie

Epicure, Lettre à Ménécée Epicure et l’épicurisme : une philosophie calomniée et déformée L’adjectif « épicurien » est passé dans le langage courant. Il qualifie les bons vivants, ceux qui aiment les plaisirs du ventre et de la chair. Certains ( le Dom Juan de Molière, le poète romain Horace – 1°s après JC - ) se présent ainsi comme des « pourceaux du troupeau d’Epicure », et un autre poète contemporain d’Epicure, Alexis, avait intitulé une comédie « le professeur de débauche ». La

(comme dans « Pourquoi pleures-tu ?) ⋄ qu’est-ce qui nous pousse à vouloir être libres ? C’est peut-être d’abord le fait de ne pas l’être. C’est sans doute d’ailleurs un présupposé de la question : si nous voulons être libres, cela semble indiquer que nous ne le sommes pas : soit pas initialement, et la liberté est une fin à atteindre ; soit pas du tout, et la liberté est un leurre. Cf. critique spinoziste du libre-arbitre (Lettre à Schuller) : c’est par vanité, par orgueil métaphysique, parce qu’il

Biographie d'Epicure Né à Samos en Grèce en -341 et mort à Athènes en -270. Il voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Il a fondé plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes où il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom d'épicurisme. À la différence de l'Académie de Platon, qui s'adressait à une élite capable de former les futurs gouvernants d'un Etat