Prométhée enchaîné

pourrait bien à présent retrouver une nécessité à rebours: nous ignorons quand et comment, mais nous connaissons par avance la fin qui ne peut plus ne pas être. Dans le Protagoras de Platon, c'est Protagoras lui­même qui livre à Platon le mythe de Prométhée. Lui et son frère Épiméthée sont chargés, après la création des différents êtres sur Terre, de répartir convenablement les qualités et attributs pour chaque espèce. Cette répartition doit être juste, c'est à dire s'appuyer sur ce qu'est chacune espèce

pense à la femme, on a plutôt tendance à l’associer à Ève. Mais c’est bien d’histoire grecque dont nous parle Louise Bruit-Zaidman et c’est donc de mythe fondateur grec auquel elle va associer l’histoire des femmes. ! Le mythe commence avec Prométhée, qui vole le feu aux dieux et pour se venger, Zeus, donne l’ordre de crée Pandora (à savoir que Pandora, signifie «tous les dons»). Elle fut fabriquée par le dieu forgeron Héphaïstos grâce à de l’eau et à de l’argile. Athéna lui donna la vie et

plumage. Voici ce que Platon nous raconte à travers le personnage de Protagoras : PROTAGORAS : Quand le moment d’amener à la lumière [les espèces mortelles] approcha, [les dieux] chargèrent Prométhée et Epiméthée de les pourvoir et d’attribuer à chacun des qualités appropriées. Mais Epiméthée demanda à Prométhée de lui laisser faire seul le partage. « Quand je l’aurai fini, dit-il, tu viendras l’examiner. » Sa demande accordée, il attribua aux uns la force sans la vitesse, aux autres la vitesse

d’explication dans les domaines les plus variés parce qu’ils sont pour nous l’occasion de souvenirs impérissables, d’expériences personnelles. Le feu est ainsi un phénomène privilégié qui peut tout expliquer » Chapitres  I-Feu et respect. Le complexe de Prométhée. II-Feu et rêverie. Le complexe d’Empédocle III-Psychanalyse et préhistoire. Le complexe de Novalis. IV-Le feu sexualisé V-La chimie du feu : histoire d’un faux problème. VI-L ’alcool : l'eau qui flambe. Le punch : le complexe d’Hoffmann. Les combustions

A la fin du 8e siècle avant J-C, le grec Hésiode ouvre son poème Les Travaux et les jours en racontant deux mythes : dans le premier, Prométhée vole le feu aux Dieux pour le donner aux hommes, et permettre ainsi la naissance d'une civilisation d'être libres. Le second mythe raconte comment se sont succédé cinq « races » d'hommes- le mot grec genos, habituellement traduit par «race », signifie en fait « espèce d'hommes » ou « génération ». D'abord, Cronos, dieu du Temps, permit à l'humanité un parfait

déséquilibre car en ces temps, personne n’avait le sentiment que la femme est égale à l’homme. Mon premier argument sort tout droit de la mythologie. Il s’agit du mythe de Pandore. Les hommes étaient contrôlé par les dieux de l’olympe lorsque Prométhée leurs vola le feu, se qui décuplât leurs rages. Ils décidèrent de chasser les hommes sur terre. Ainsi les hommes étaient devenus indépendant. Cependant Zeus décida de les punir et leurs envoya Pandore. Une créature féminine possédant une beauté digne

On trouve une première fois le mythe de Prométhée dans la Théogonie d'Hésiode, la plus grande compilation des mythes grecs. Là il est raconté que c'est Prométhée qui créa les hommes à partir d'une motte d'argile… Dans le dialogue Protagoras, le sophiste Protagoras en fait le récit à Socrate pour défendre l'idée que la vertu n'est pas innée mais peut s'enseigner. Un point étonnant dans le discours de Protagoras tient en cela que sa version du mythe de Prométhée est fortement connoté sur le divin. Or

1 La faute à qui ? A Pandore. 2 3 Table des matières - page 1 - Page de garde page 2 - Table des matières page 3, 4 - Préface page 5 à 18 - La Tromperie page 19 à 21 - La Folie page 22 à 23 - La Guerre page 24 à 27 - L’Espoir, vision négative page 28 à 30 : L’Espoir vision positive page 31 - Conclusion page 32 - Biographie 4 Préface Zeus avait caché le feu aux mortels mais Promethé réussit à lui dérober et à le donner aux hommes . Pour se venger il ordonna a Hépahistos de créer avec un

le paradis… ») qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Dans un deuxième sens, la dénaturation comprendrait la nature comme foncièrement mauvaise pour l’homme, hostile, violente, il devrait recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) pour s’en détacher et s’en rendre comme « maître et possesseur » selon la formule de Descartes. La perfectibilité Rousseau tranche le débat entre un homme à l’état de nature bon, innocent et heureux qu’il utilise dans le Discours

imperfection première. Cette faculté de transcender sa propre condition constitue une caractéristique fondamentale de l’humain : déjà les Anciens s'en étaient aperçus. [Les dieux] chargèrent Prométhée et Epiméthée de pourvoir [les animaux] et d’attribuer à chacun les qualités appropriées. Mais Epiméthée demanda à Prométhée de lui laisser faire seul le partage : « Quand je l’aurai fini, dit-il, tu viendras l’examiner ». [Epiméthée procède au partage] Cependant, Epiméthée, qui n’était pas très réfléchi, avait