Prométhée Aux Enfers

particulier Paragraphe court, mais Ovide clarifie ici ce qui chez Hésiode était confus, passé sous silence 2 hypothèses : l’homme = création de ce même dieu qui a provoqué l’ordonnancement (donc continuité avec ce dieu créateur) ou l’homme = modelé par Prométhée, produit artificiel à l’image des dieux. Dans les 2 cas, l’homme a toujours un lien avec les dieux. La particularité, le statut spécifique de l’homme entre animaux et dieux, est retrouvé chez Ovide. Position symbolique qui est celle de la contemplation

grecque, la ‘’Théogonie’’ d'Hésiode Au début, le chaos. Quatre entités s'échappent : Gaïa (la Terre), Éros (le Désir), Érèbe (les Ténèbres des Enfers) et Nyx (la Nuit). Gaïa engendre le Ciel et de ses étreintes incestueuses avec lui naissent Titans, Cyclopes et Hécatonchires (géants à 100 bras et 50 têtes). Il manque une tête pensante, ce sera Prométhée qui façonnera une image des dieux et l’enfermera dans sa poitrine formant ainsi l'âme humaine alors qu’Athéna insuffle la vie aux hommes.

présente dans la société et tient un rôle important. Aréa est une figure (voir statue) : serpent : terre/sous-terre oiseau : ciel On parle du pouvoir chthonien (intérieur de la terre). L'intérieur de la terre est important car c'est les enfers, là ou il y a les morts mais également la divinité. Les divinités chthonienne étale leur pouvoir sous la terre. C'est au cours du 2ème millénaire avant JC qu'on construit des théâtres, c'est un moyen de communication, il ne s'écrit pas mais s'improvise

unique. Les douze Titans vinrent après. Cependant, Ouranos, premier maître du monde, considérant sa progéniture comme monstrueuse et craignant pour sa couronne, expédia les Hécatonchires et les Cyclopes dans le Tartare, la région la plus basse des Enfers. Puis, il s'unit à Gaïa et, restant collé à elle, empêcha ses autres enfants, les Titans, de sortir du ventre de leur mère. Furieuse, Gaïa incita les Titans à renverser Ouranos, mais seul Cronos (le plus jeune) réagit. Il coupa le pénis de son

subordonné à une puissance radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est

dans sa définition même l'idée de choix. Transition: La technique a permis à l'homme de se libérer du rôle que lui avait attribué la nature. D'un être faible qu' Epiméthée avait oublié, il s'est surpassé grâce à la technique que lui a offert Prométhée, dominant, au moins en partie, sa créatrice. D'autre part, domaine infini et indéfini, la technique offre à l'homme tous les moyens pour parvenir à ses fins. Sans elle, il n'y aurait pas de choix possible. Pourtant, dans sa conception moderne, la

On pourrait rapprocher le docteur Faust, mythe germanique, d'un nombre important de fables universelles concernant le péché de connaissance : Faust, qui vend son âme au Diable moyennant la jeunesse et le pouvoir, n'est-ce pas Adam, n'est-ce pas Prométhée ? Il incarne en effet le caractère coupable de la libido sciendi, quand ce désir affirme l'Homme contre son Créateur. En Faust peuvent se reconnaître tous les hommes de recherche que tentent, tôt ou tard, des secrets défendus. La Renaissance s'est

aujourd'hui que tous les hommes sont des hommes, nous en excluons aussitôt ceux que nous nommons « inhumains ». Vidéo NC n°2 E. Morin, Le paradigme de la nature humaine (Durée) Fiche étude Travail N° 2: Proposer une BD sur le mythe de Prométhée Cahier des charges 4 2.2 TEXTE 2, ROUSSEAU J.J Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes

Etudier un mythe en poésie, du Moyen Âge à nos jours.......................................................... 43 Des mythes concernant la poésie, et favorisant la figuration du poète ......................................... 43 Lyre ou monstres, enfers ou épouse perdue ................................................................................. 43 Des mythes amoureux, interrogeant le désir ou la beauté ............................................................ 44 Des mythes pensant les forces

semblable. Joachim Bernier de La Brousse, 1618. Phaéton Je semble à Phaëton[24], je veux trop entreprendre Il est vrai qu’il voulait demeurer dans les Cieux Et moi je ne veux rien que monter pour descendre… Siméon-Guillaume de La Roque, 1609. Prométhée Ainsi contre un rocher il pleura son péché[25] ; Et moi pour me nourrir d’une œillade emprunté Contre un roc de rigueur je languis attaché. Amadis Jamyn, 1579. Tantale Passants, ne cherchez dessous l’Orque infernale, d’Ixion, de Sisyphe et