Prophetie Odyssee

Ulysse (l’Odyssée étant étymologiquement « ce qui est fait d’Ulysse », Ulysse se disant Odysseus en grec et Odyssée, Odysseia). Il convient donc de nous interroger sur le rôle de ces figures féminines, humaines, divines ou monstrueuses qui rythment et jalonnent les épreuves d’Ulysse. En quoi peut-on dire que ces figures féminines déterminent profondément le personnage d’Ulysse et son Odyssée ? En quoi leur complexité fait-elle de ces figures non seulement des étapes nécessaires dans le parcours d’Ulysse

roi Agamemnon, son frère le roi Ménélas, Ulysse et Achille) affrontent les Troyens (dont le roi Priam et ses fils Pâris et Hector) ; les dieux interviennent dans cette lutte et l’Iliade s’achève sur les funérailles d’Hector, tué par Achille. - Odyssée d’Homère (fin VIII°s av J-C) : contient le récit du cheval de Troie qui permit aux Achéens de remporter la guerre et de détruire Troie. L’Odyssée relate le voyage de retour vers l’île d’Ithaque où l’attendent sa femme, la reine re Pénélope et

l’épée aiguë ». C’est un combattant qu’Achille met à mort et non une victime en fuite. Ce revirement du duel est nécessaire à l’image glorieuse des deux héros épiques. u La P riam  : pathétique ( pp . 81-82) démarche de un récit Odyssée – « Ulysse et le cyclope » questions 11. Ce passage montre un autre aspect de l’épopée homérique : les héros glorieux sont aussi des êtres fragiles capables de souffrir. On peut relever : « sur le seuil fatal de la vieillesse », « malheureux »

Pour qu’il ne subisse pas les dommages de l’herbe de Circé, Hermès fournit à Ulysse un contrepoison : l’herbe moly (X, v. 305). Enfin, dieux et déesses connaissent l’avenir et en informent (plus ou moins) les humains par l’intermédiaire des prophéties des devins comme Tirésias. Pour indiquer aux mortels ce qu’ils doivent faire, ils peuvent aussi avoir recours aux songes (cf. le songe de Nausicaa). Nymphe : circé et calypso Les différentes formes de l’amour dans les chants V à XIII

siens, vers la sérénité… LES PERSONNAGES Etudier les personnages de la vaste Odyssée ne va pas sans une élucidation du personnage éponyme : Ulysse. « Odusseus » signifiant « Ulysse » en grec, il semble incontestable que toute l’aventure s’organise autour d’un héros parti en guerre, qui tente de revenir dans son royaume malgré les oppositions divines et les interventions d’autres figures rencontrées durant son odyssée. Ainsi un rapport conflictuel ou une intimité respectueuse règnent entre les

faubourgs. Et, pour n'être point dévorés par le monstre, les habitants de Silène lui livraient chaque matin un des leurs. A. FRANCE,Île ping.,1908, p.99… ANNEXE 3 http://www.mediterranees.net/mythes/ulysse/epreuves/sirenes/leconte.html Homère - Odyssée, XII (v.29-58 et 142-200) v.29-58 - Traduction de Leconte de Lisle (1867) Et, pendant tout le jour, jusqu'à la chute de Hèlios, nous restâmes, mangeant les chairs abondantes et buvant le vin doux. Et, quand Hèlios tomba, le soir survint, et mes

seul capable de disputer à Homère sa prééminence au Parnasse. Virgile ne cache d’ailleurs nullement son ambition. Au niveau architectural le plus visible (car l’Enéide fait jouer simultanément plusieurs « géométries »), le poème se compose d’une Odyssée (chants I à VI : les errances d’Énée, rescapé de Troie, pour atteindre le Lavinium) suivie d’uneIliade (chants VII à XII : la guerre menée par Énée pour s’établir au Lavinium)15. Mais l’émulation avec Homère se manifeste surtout par le nombre considérable

Charops, Socos. Charops et Socos sont frères (fils d’Hippasos). Objectif – Permettre aux élèves de saisir la valeur des combats guerriers dans la représentation du héros épique. – Faire connaître le rôle d’Ulysse dans la guerre de Troie, avant son odyssée vers Ithaque. 5. Dans le troisième paragraphe, l’assaut des Troyens est comparé à une chasse au sanglier (l. 12 à 17) : « Quand, autour d’un sanglier, des chiens et de robustes jeunes hommes s’élancent, l’animal sort d’un hallier profond, en aiguisant

42). Pour qu’il ne subisse pas les dommages de l’herbe de Circé, Hermès fournit à Ulysse un contrepoison : l’herbe moly (X, v. 305). Enfin, dieux et déesses connaissent l’avenir et en informent (plus ou moins) les humains par l’intermédiaire des prophéties des devins comme Tirésias. Pour indiquer aux mortels ce qu’ils doivent faire, ils peuvent aussi avoir recours aux songes (cf. le songe de Nausicaa). Les relations entre mortels et immortels a) Les prières La première manière pour les humains

42). Pour qu’il ne subisse pas les dommages de l’herbe de Circé, Hermès fournit à Ulysse un contrepoison : l’herbe moly (X, v. 305). Enfin, dieux et déesses connaissent l’avenir et en informent (plus ou moins) les humains par l’intermédiaire des prophéties des devins comme Tirésias. Pour indiquer aux mortels ce qu’ils doivent faire, ils peuvent aussi avoir recours aux songes (cf. le songe de Nausicaa). Les relations entre mortels et immortels a) Les prières La première manière pour les humains