Propos Sur Le Bonheur Alain

veuves _Chagrin des veuves éphémère _Thèse: toutes les veuves retrouvent le bonheur _Avis personnel _Inclusion du lecteur _Allégorie du temps _Morale habile _Philosophie des sentiments II- Le récit _Transmission de la morale agréable _Élément déclencheur _Euphémismes _ Comique: femme exagérée _Dialogue avec satires du père _Hyperbole comique _Fable caricaturale _Deuil et souffrance Texte 3: Discours sur le bonheur, essai de Mme du Châtelet Reçoit une éducation non religieuse et très préceptrice

commun le bonheur. Nous distinguons premièrement De l’Expérience de Michel Eyquem de Montaigne, puis Pensées de Pascal suivi de Propos d’Emile Chartier et enfin L’Extase matérielle de Jean-Marie Gustave Le Clezio. Chacun de ces extraits expose une thèse, c’est-à-dire une proposition, théorie, opinion que l'on tient pour vraie et que l'on s'attache à défendre. Tout d’abord, analysons le texte de Montaigne. Nous remarquons des le début que l’auteur possède une vision simpliste du bonheur. Les répétitions

l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), essai. * Voltaire, Candide (1759), conte philosophique. * Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782), roman épistolaire. Lecture Analytique : * Alain, Propos sur le bonheur (1913), essai très structuré. * Blaise Pascal, Pensées (1670), essai. * Marivaux, L'ile des esclaves, scène VI (1725), pièce de théâtre. * Corneille, L'illusion comique, scène V ( 1636), pièce de théâtre. * Jean de la Fontaine

dramatique de l’affrontement entre le philosophe Socrate et ses adversaires, les « Sophistes », autour des problèmes moraux de la justice et du bonheur. 3) ÉPICURE : Lettre à Ménécée, dans Lettres, Nathan « les intégrales de philo » ; ou dans Lettres et maximes, Le Livre de poche. ** Qu’est-ce qu’un véritable épicurien ? Comment faire pour que le bonheur dépende de nous ? Que faut-il choisir parmi les désirs et les plaisirs ? 4) La BOETIE : Discours de la servitude volontaire, Garnier Flammarion

l'ancien testament comme doué d'une puissance et d'une force surhumaine. Reprenant la métaphore de Hobbes, Alain nous dit, dans ses Propos, que ce Léviathan « dont vous et moi sommes de petites parties, n'est pas du tout civilisé, c'est un enfant ou un sauvage comme on voudra le dire. Ce qu'il peut faire, il le fait aussitôt son âme, si il en a une, ne distingue pas entre le fait et le droit » Alain parle et décris ici le régime autoritaire, un exemple de contraintes et de règles, toute arrogée par la

que l'amitié est une des clefs du bonheur et nous étudierons sa définition selon Kant. Ensuite, nous mettrons en évidence le rôle d'autrui dans la construction de soi. La dernière partie fera l'objet des conflits qui opposent les hommes et permettent de se forger. Le bonheur est le but naturel de l'homme, c'est donc un devoir de travailler à son propre bonheur. Or aimé et être aimé est essentiel, c'est le sens ultime de l'existence. On trouve donc le bonheur dans l'amitié car ça signifie être

même pour le marin qui conduit son bateau et pour celui qui échoue, dès lors il n’y a pas de raison de préférer nos désirs à l’ordre du monde. Un ordre du monde qui s’impose quoi qu’on fasse, c’est la fatalité, dont Alain disait que le marin se moque dans un de ses Propos sur le bonheur (XXII La fatalité). Mais l’obstacle n’est-il pas autrui ? En effet, fait partie de l’ordre du monde l’ordre social. Quelle que soit la société, il lui faut des obligations. Certaines sont universelles comme la prohibition

fiction dans L’Etranger. | SEQUENCE N° 3 : Où se trouve le bonheur ? | Objet d’étude et perspectives : | - L’argumentation : convaincre, persuader et délibérer- Aborder la diversité des genres de l’argumentation- Comparer leur efficacité dans le traitement d’un même thème- Comprendre les différentes visées entre convaincre, persuader, et délibérer-Produire un écrit argumentatif | Problématique : Peut-on apprendre ce qu’est le bonheur ? | Lectures analytiques | Groupement de textes (extraits)

universitaires. On pensait, et l'on pense souvent encore qu'Alain, admirable professeur, n'était qu'un piètre penseur : « A l'enseigne de pense-petit, disait, il y a trente ans, André Rousseau, le professeur Alain tient boutique de philosophie. » Et l'on jugeait ses écrits comme des « Propos » aimables qui donnaient à réfléchir, sans doute, mais ne constituaient pas à proprement parler une œuvre philosophique parce que sans unité. Dans cet article, consacré au langage d'Alain, François Richaudeau

la lettre LXXXI de « Si cependant vous m’avez vue, disposant des événements et des opinions… jusqu’à cette puissance dont je vous ai quelquefois si étonné», Les Liaisons dangereuses (1782), (p360-361) - Texte 2 : Mme du Châtelet, Discours sur le bonheur (1779), (p352-353) - Texte 3 : Olympe de Gouges : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), (p362-363) - Texte 4 : Montesquieu : Lettre CLXI, Les Lettres Persanes (1721) (la lettre entière) Lectures complémentaires :