Proposition 9 Kant

Bergson [pic][pic][pic]1 2 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas

philosophie est “critique du langage”. »1 Ludwig Wittgenstein Que la philosophie vaut en tant que discours. Comme la science. Ou plus sûrement la littérature. Voilà une hypothèse – aujourd’hui presque banale – qui ne fait figure valablement de proposition que si l’on admet que la philosophie est définitivement irréductible à une activité spéculative. Aventure logique, à travers les concepts et les catégories, elle participe aussi d’une aventure artistique, ou du moins s’y apparente. Dans ce cadre

que vos connaissances philosophiques ne doivent pas servir du tout. Il est évident que si vous n’êtes pas sûrs, il faut vous exprimer avec prudence, quoique de manière ferme. Par exemple, il ne faut pas prendre le texte comme "l'opinion de", dire "Kant pense que", surtout ne pas prendre de distance « je-m'en-foutiste » : sous-entendu "lui il pense cela, moi, cela ne me concerne pas". S'impliquer dans l'explication à fond, en faisant comme si c'était moi qui avais rédigé un texte que je défends, que

La vérité Introduction 1 I. La vérité comme propriété d’une proposition 1 A. La vérité-correspondance 1 1. Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger)

" Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion

ou un exemple destiné à prouver ou justifier une affirmation ou une proposition quelconque. Il doit répondre à une problématique précise et être opératoire. Il faut ici distinguer l’argumentation rhétorique et l’argumentation philosophique : l'argument rhétorique a pour vocation de convaincre et persuader, y compris lorsqu’il prétend démontrer, alors que l'argument philosophique, même lorsqu’il prétend justifier une proposition, a principalement pour vocation d'approfondir, de mettre au jour la

d’être né. La plupart restent toute leur vie à ce stade de l’obéissance docile. Nietzsche propose une évolution pour l’humain, cette évolution est une libération, une métamorphose. - Quand on est lion : Le lion n’est plus l’animal qui porte. Le lion est 9 - l’animal de l’afrmation : mieux vaut s’afrmer de manière créatrice, que ça soit avec opposition ou violence. Il faut parfois philosopher à coup de marteau, casser les idoles, renverser les pouvoirs, tuer dieu. Quand on est l’enfant : Stade plus

le hasard » aucune préméditation, aucun a priori « tous me sont également bon ». La citation doit être un exemple cohérent. Montaigne ne se propose jamais de présenter ces sujets en entier. Montaigne traite ces sujets de plusieurs manières : 9. Soit superficiellement « lécher » « effleurer » 10. Soit en profondeur « coup de scalpel » Il précise qu’il ne les traite jamais en entier et donne un argument pour étayer cette idée « je ne vois le tout de rien ». Il ridiculise ce qui pense

française (1701 – 1789) Siècle des Lumières : idée utopiste de l'Europe de la paix Abbé de St Pierre : 1er à proposer un dépassement des souverainetés Jean-Jacques Rousseau dans « Extrait et jugement sur la paix perpétuelle » Emmanuel Kant dans « Essai sur la paix perpétuelle » 19ème montée des nationalismes (Printemps des peuples en 1848) 1849 Victor Hugo : Théorie des États Unis d'Europe Idées d'unifications sont intellectuelles jusqu'à la 1GM, politiques ensuite 1925 : Accords

bâtissez ensuite là- dessus, et vous serez philosophes » : jusqu’à ce qu’on me montre un tel livre de Philosophie, sur lequel je puisse m’appuyer à peu près comme sur Polybe’ pour exposer un événement de l’histoire, ou sur Euclide pour expliquer une proposition de Géométrie, qu’iL me soit permis de dire qu’on abuse de la confiance du public lorsque, au lieu d’étendre l’aptitude intellectuelle de la jeunesse qui nous est confiée, et de la former en vue d’une connaissance personnelle future, dans sa maturité