Prostitution Selon La Philosophie

éphémères; mais c’est aussi peut-être une des raisons de leur actualité: beaucoup d’esprits déçus par le modernisme retrouvent aujourd’hui les voies d’un certain classicisme, qui n’est pas incompatible avec la plus authentique modernité: celle qui, selon l’enseignement de Baudelaire, vise l’éternel à travers le transitoire. Baudelaire na pas seulement été le premier à donner au terme de modernité ses lettres de noblesse, et sa définition la plus profonde, il a, par sa pratique elle-même, ouvert de

Marion Claës Master CMA Année 2008/2009 Université Paris IX Dauphine Master 2 Comptabilité, Management, Audit Séminaire : Philosophie, éthique, comptabilité, contrôle Responsable : Yvon Pesqueux Fiche de Lecture : Bel-Ami, de G. de Maupassant Bel-Ami, G. de Maupassant, Ed. Livre de Poche, 1983, n°619 1 Marion Claës Master CMA Année 2008/2009 Table des matières L’auteur : Guy de Maupassant (1850-1893) ...............................................................

suivant : ce sont nos besoins qui nous poussent à agir. Il a évidemment cherché à faire la liste des besoins fondamentaux présents en chacun de nous. Il a ensuite avancé que ces besoins étaient hiérarchisés. Autrement dit, selon Maslow, les besoins humains sont organisés selon une hiérarchie où, à la base, on retrouve les besoins physiologiques élémentaires et à son sommet, on retrouve les besoins psychologiques et affectifs d'ordre supérieur. Bien que le caractère hiérarchisé des besoins a été

Marion Claës Master CMA Année 2008/2009 Université Paris IX Dauphine Master 2 Comptabilité, Management, Audit Séminaire : Philosophie, éthique, comptabilité, contrôle Responsable : Yvon Pesqueux Fiche de Lecture : Bel-Ami, de G. de Maupassant Bel-Ami, G. de Maupassant, Ed. Livre de Poche, 1983, n°619 1 Marion Claës Master CMA Année 2008/2009 Table des matières L’auteur : Guy de Maupassant (1850-1893) .............................................................................. 3 Postulats

contradictions économiques ou Philosophie de la misère (1846). 7. Organisation du crédit et de la circulation et solution du problème social sans impôt, sans emprunt (1848). 8. Le droit au travail et le droit de propriété (1848). 9. Résumé de la question sociale, banque d'échange (1848). 10. Les confessions d'un révolutionnaire, pour servir à l'histoire de la révolution de février (1849). 11. Idée générale de la révolution au XIXe siècle (1851). 12. Philosophie du progrès (1851). 13. La révolution

j'en fais ce que je veux. Donc je peux le donner vivant, et même décider de le donner quand je serais mort? (dons des organes à la médecine). On peut donc aussi le louer ? Location de l'utérus pour la mère porteuse payée. Et la question de la prostitution. Position du droit pas bien claire non plus. Exemple: Article 16-1: "chacun a droit au respect de son corps" "nul ne peut porter atteinte à l'intégrité de mon corps, sans mon autorisation. alinéa 3: " le corps humain ses éléments et ses produits

l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans toutes les disciplines, il ne s'agit pas d'élucubrer les rapports dans la tête, mais de les découvrir dans les faits ». (Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, IV, in Werke, 21, p. 265.) En faisant tout découler de l'Esprit, et non des conditions matérielles déterminées, les bourgeois attribuent tous les maux de l'humanité au manque d’éducation des masses : la comparaison entre les

§ 18. Le problème de la possibilité des sciences sociales et des prévisions dans ce domaine. Bibliographie du chapitre II Chapitre III. LE MATÉRIALISME DIALECTIQUE. § 19. Le matérialisme et t'idéalisme dans la philosophie. Problème de l'objectivité. § 20. La conception matérialiste dans les sciences sociales. § 21. Le point de vue dynamique et les rapports des phénomènes entre eux. § 22. Le point de vue historique dans les sciences sociales. §

jeu de vérité comme système d’exclusion, en mettant à jour son visage d’ombre. Foucault envisage une entreprise critique et démystificatrice des discours qui sont à un certain moment reconnus comme vrais, entendant ainsi réparer le tort qu’eut la philosophie, jusqu’à nous jours, de n’avoir jamais pensé cette idée d’une vérité comme entreprise tyrannique de domination. Foucault traite moins, par ce premier volume, de la répression de la sexualité, que des discours sur la sexualité. Par discours, il

LA RAISON GOURMANDE, Philosophie du goût, Grasset, 1995. LGF, 1997. MÉTAPHYSIQUE DES RUINES, La peinture de Monsu Desiderio, Mollat, 1995. LES FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE, Leçons socratiques et