Proudhon 1861

Fourier associent progrès de l’Humanité et progrès des droits des femmes. C’est pourquoi les féministes vont commencer par s’allier avec la gauche. Lien entre les premiers socialistes et premiers féministes . Mais attention aux généralisations ex Proudhon carrément misogyne. Jeanne Deroin candidates aux élections législatives de 1849. -les St-Simoniens sont les premiers à s’adresser aux femmes = prédications dans lesquelles la question des femmes est au cœur de la doctrine -femmes apparaissent

Marx qui deviendra par la suite son adversaire. Il fait également la connaissance d'intellectuels chrétiens progressistes comme Georges Sand ou Lamennais, d'utopistes comme Louis Blanc et Victor Considérant et de socialistes libertaires tels que Proudhon avec qui il liera une amitié profonde. Le 29 novembre 1847, à l'occasion de l'anniversaire de la révolution polonaise, il prononce un discours dans lequel il s'élève contre l'asservissement de la Pologne par la Russie tsariste. Le lendemain Bakounine

de la France 2. La colonisation ⇨ Principe de l'exclusif : obligation pour la colonie de ne commercer qu'avec la métropole jusqu'en 1861 où la liberté de commerce sera reconnue ⇨ Incitation au peuplement par des colons en Algérie au détriment des terrains de parcours des indigènes en 1861 : 180 000 européens dont 105 000 français ⇨ De grandes sociétés acquièrent de vastes domaines Conclusion partielle Cette période

l’auteur commandait l’Ecole Polytechnique. L’engagement de Baudelaire ne saurait seulement s’expliquer par la haine farouche qu’il porte à son beau-père. Il a lu des ouvrages politiques et s’est forgé des opinions : les idées de Swedenborg, Fourier, Proudhon et leur pensée socialiste le tentent. Cependant, des années plus tard, dans Mon Coeur mis à nu, Baudelaire confessera qu’aucune conviction politique ne l’animait lors des journées de 1848, seule l’ivresse révolutionnaire l’attirait. Dans une lettre

l’auteur commandait l’Ecole Polytechnique. L’engagement de Baudelaire ne saurait seulement s’expliquer par la haine farouche qu’il porte à son beau-père. Il a lu des ouvrages politiques et s’est forgé des opinions : les idées de Swedenborg, Fourier, Proudhon et leur pensée socialiste le tentent. Cependant, des années plus tard, dans Mon Coeur mis à nu, Baudelaire confessera qu’aucune conviction politique ne l’animait lors des journées de 1848, seule l’ivresse révolutionnaire l’attirait. Dans une lettre

et des collectivités, qui vise explicitement à loger les personnes à revenus modestes moyennant un loyer compatible avec leurs ressources. Chapitre I : Au commencement (de l’habitat social)… était l’utopie I) La société idéale de Platon à Proudhon Platon a été le premier philosophe à concevoir la cité idéale. C’est un sujet qui a été la préoccupation de nombreux philosophes. Le but est de construire une société faite d’ordre, de cohésion sociale, d’harmonie et de stabilité (= objectif aussi

bonheur. Une démocratie où toutes les opinions ne sont pas représentées à leur degré est injuste. En un mot une mauvaise démocratie qui n’assure pas le bonheur, c’est une démocratie de la force numérique. Ensuite, vient la doctrine de L’Utilitarisme de 1861, aujourd’hui cette théorie est représentée péjorativement, comme une doctrine cynique, et pas éthique, elle valoriserait le triomphe personnelle, mais c’est faux. Selon la doctrine utilitarisme, la première base du bonheur pour l’homme c’est d’assurer

divin) Les Lumières recherchent d'autres fondements. Au 19e, tendance différente => certains ne se contentent plus de rechercher de nouveaux fondements, ils remettent en cause L'État et son existence même. • HEGEL (1770-1831) • Pierre Joseph PROUDHON (1809-1865) Qu'est ce que la propriété, ou recherche sur le principe du droit et du gouvernement (1840) Du principes fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la Révolution (1863). C'est l'un des pères de l'anarchisme (= critique radicale

- List (Friedrich), Le système national de l’économie politique (1841) - Marx (Karl), Le Capital (1867-1884) - Mill (John Stuart), Principes d’économie politique (1848) - Owen (Robert), Une nouvelle mue de la société (1815) - Proudhon (Joseph), Qu’est-ce que la propriété ? (1840) - Ricardo (David), Principes de l’économie politique et de l’impôt (1817) - Saint-Simon (comte de), Catéchisme des industriels (1823) - Say (Jean-Baptiste), Traité d’économie politique

lesquelles elle s’est édifiée, la pensée politique de Bakounine présente en revanche une forte cohérence thématique. Ce passage est intimement lié à la biographie de Bakounine, et notamment à la longue période d’emprisonnement et d’exil des années 1849-1861 qui suit sa participation aux révolutions de 1848 mais cela n’explique pas tout. En effet, le « moment slave » enjambe cette rupture centrale et couvre les deux décennies qui séparent l’article de 1843 sur Le communisme des premiers textes socialistes