Précurseurs Des Lumieres Descartes

HISTOIRE MODERNE L’EUROPE DES LUMIERES Circulation des pensées et des idées au cœur de la population. Intellectuels sont laïques (Voltaire déteste l’Eglise, il veut « écraser l’infâme »), vulgarisation du travail. Idées non religieuses circulent librement. Démocratisation des étages de la société. Europe du XVIIIème siècle : Amériques (latine, USA), Europe à l’échelle du monde. Inde = on commence à vivre à l’européenne. L’aventure coloniale passe des mains des espagnols et des portugais aux mains

d’apprentissage, écoles…) fera de cette époque deux atouts majeurs de la recherche commerciale. « L’homme d’affaire, voyage pour s’informer, négocier, prendre des contacts, et mettre en place de hommes » Favier.. * Chapitre 3 : Les signes précurseurs de l’entreprise Moderne (XVI – XVIIIe) : une pensée qui ne se contente jamais Facteurs qui marquent l’avènement de la renaissance et du monde moderne L’horizon s’élargit avec les conquêtes maritimes. L’homme tente de s’affirmer, M.Drancourt parle

dessein, il faudra retracer la Genèse de cette pensée économique moderne. Cette Genèse nous limitera ainsi dans le temps (XVI è jusqu’à la fin du XVIII è où elle trouve véritablement sa source). Plan : Premier semestre : Partie I : Les précurseurs de la pensée économique moderne (début XVI è et fin XVIII è) Partie II : Adam Smith, fondateur d’une pensée économique moderne et d’une première version acceptable du libéralisme économique. Partie III : Les Classiques (première moitié du XIX

bien la félicité sur terre. 1 » GOETHE « L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit

Il n’impose pas la morale. Il permet d’échapper à la censure. Les diverses formes de l’apologue : - fables : récit imaginaire qui illustre une morale explicite ou implicite. Elle met souvent en scène des animaux qui représente l’humanité. Précurseurs : Grec : Esope / Romain : Phèdre. - Exemplum : Récit de faits réels (passés) illustrant une idée abstraite. - L’utopie : Présente un lieu idéal éloigné dans l’espace et dans le temps qui dénonce les fléaux actuels. - Les contes :

d’établir une science de l’image comparable à la science linguistique. Mais si nous pouvons convenir d’abord que le travail d’un artiste ou d’un technicien de l’image consiste à structurer la lumière par les mêmes moyens qui servent à structurer la lumière dans la réalité, et ensuite que cette structuration de lumière est porteuse d’information, alors nous devrions pouvoir commencer à élaborer cette science.» James-J. GIBSON psychologue américain _____________ b) L’ALPHABET ICONIQUE Le signe, quel

reflet de mon visage dans l’eau, par exemple. Au contraire, une image mentale ne ressemble en rien à ce qu’elle est censée représenter, car les « choses » de l’esprit ne sont pas visibles ni sensibles : l’image du soleil, par exemple, n’émet aucune lumière, de même que l’idée de chien n’aboie pas. L’imagination n’est donc pas la faculté de restituer des sensations, qui seraient elles mêmes des images (au sens de «copies») de la réalité. La seconde objection est tout aussi cruciale : ni l’image ni l’imagination

caractéristique intéressante, ils augmentent leur audience et touchent la noblesse et la bourgeoisie, ils se décloisonnent. Les classes sociales vont commencer à se mélanger se qui va aboutir aux révolutions. La vie culturelle et les idées des Lumières. Malgré les défaites françaises des armées de LOUIS XIV, l'Europe est, au début du XVIIIè, CULTURELLEMENT FRANÇAISE. La culture est inspirée et imprégnée du rayonnement de la FRANCE, tout au moins dans l'aristocratie: * la LANGUE FRANÇAISE

XIème siècles avant J.C pour assister à l’avènement de la philosophie et de la théorie de la connaissance. Les premiers philosophes grecques adoptèrent une position dogmatique reconnaissant à l’esprit le pouvoir d’atteindre la vérité absolue. Les précurseurs furent Thalès et Anaxagore qui recherchaient la matière première du monde. -Héraclite fut également parmi les philosophes qui croyaient à l’idée de devenir absolue, mais aussi de la relativité de la connaissance. Quand aux pythagoriciens, Ils s’orientèrent

est une façon saisissante de considérer l’approche philosophique et scientifique, comme ressemblant au questionnement incessant propre à la jeunesse. Et c’est bien la modalité d’écriture de tous ses dialogues. En ce sens Platon est une sorte de précurseur en approche scientifique et épistémologique, même s’il a peu écrit qui y soit spécifique. Cette reconnaissance de l’approche scientifique et philosophique comme semblable à celle de l’enfance a trouvé une résonnance moderne dans l’idée que l’espèce