Préface Anthologie Amour

Roi, pour régner sagement, Il faut que tout Prince préfère Le zèle de l'Etat à certain mouvement Qu'on appelle communément Amour propre ; car c'est le père, C'est l'auteur de tous les défauts Que l'on remarque aux animaux. Vouloir que de tout point ce sentiment vous quitte, Ce n'est pas chose si petite Qu'on en vienne à bout en un jour : C'est beaucoup de pouvoir modérer cet amour. Par là, votre personnage auguste N'admettra jamais rien en soi De ridicule ni d'injuste - Donne-moi, repartit le Roi, Des

dénouement d'un long débat intérieur, de délivrance, de rupture avec un récent et court passé, de prise de conscience de soi. Il décida d’évacuer l’affectivité et de tout soumettre à l’intellect, d'abandonner ses anciennes «idoles». La première était cet amour qui l’avait comme dépossédé de lui-même, qui l'avait jeté dans des états confus, dans une période d'inquiétude. Il en reconnut l'inanité, prit conscience des dangers que la vie sentimentale lui faisait courir et décida de ne plus se laisser dominer

de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert

rituel de la fin'amor, est ponctué de ballades, de rondeaux, de virelais, de lettres en prose qui confèrent une dimension universelle à l'expérience personnelle de l'amant, tout en soulignant la virtuosité de la poétesse. Ici, le Livre se fait aussi anthologie poétique. On peut être insensible à une poésie qui compense sans doute l'absence de la musique (la rupture entre poésie et musique a été consommée par Machaut) par une virtuosité technique souvent excessive. Mieux vaut parfois oublier le sens

’’Historia universal de la infamia’’ (1935) ‘’Histoire universelle de l'infamie’’ Recueil de biographies Avec un humour légèrement sinistre, Borges présente à ses lecteurs quelques «infâmes» choisis par lui, dont il dit d'ailleurs dans la préface qu'il ne sont pas autre chose qu'«apparence», «images en surface», et dont il a télescopé les vies en quelques scènes, grâce à une transformation baroque de leur réalité. --------------------------------------------------------------------------

allait dire : «Quand on a un fils comme moi, on ne se remarie pas»), il se sentit abandonné par celle qu'il croyait «uniquement à lui», connut déjà «un sentiment de destinée éternellement solitaire» (‘’Mon cœur mis à nu’’), et la blessure de cet «amour passionné» trahi allait saigner longtemps. Et d’autant plus que, ne s'entendant pas avec son beau-père, qui incarnait à ses yeux tout ce qui faisait obstacle à ce qu'il aimait : sa mère (qui allait être la seule personne qui ait réellement compté dans

57. • Dans Renommer, la langue est ce vers quoi l’autrice propose de se tourner pour aller vers la vérité. « Qui n’aime pas chercher la vérité ? Qui n’aime pas qu’on lui raconte des histoires ? Qui n’aime pas trouver un sens à ce qui existe » (Préface). C’est la tâche première du pédagogue, le devoir envers l’enfant : « Plus il parlera vrai, plus il pensera juste, plus il s’enracinera dans la langue à son tour » Le premier article de Renommer est d’ailleurs consacré au mot « vérité. ». On note

avant des vacances, afin qu’ils puissent planifier leur travail. Plan de l’étude I. Contrôle de lecture (2 heures) 1. Le parcours de Jean Valjean 2. Fantine II. Le paratexte (1 heure) 1. Le titre 2. L’illustration 3. La table des matières 4. La préface III. Étude de quatre passages (4 heures) 1. Le point de vue a) L’arrivée de Valjean chez Mgr Myriel b) Le traquenard de Jondrette 2. Le spectacle de la violence a) La fosse d’Ohain b) La mort de Gavroche IV. Travaux de groupes 1. Itinéraires de personnages

qu’il avait composés pour elle (elle allait être la Lénore du ‘’Corbeau’’, et il parla de sa « chevelure d’hyacinthe » dans ‘’À Hélène’’), retrouvant dans son souvenir celui de sa mère morte. En 1848 encore, il parla d’elle comme “du seul et idolâtre amour, purement idéal, de sa jeunesse passionnée”. John Allan, s'éloignant progressivement de son épouse, qui était toujours malade, commit des infidélités qu’elle découvrit et qu’Edgar, qui lui était très attaché, réprouva. L’animosité grandit entre le

transmettre. Les actions des personnages sont associées à des passions. Le héro va avoir autour de lui d’autres personnages qui symbolisent le contraire. Chaque chanson de geste est une petite manifestation de a condition humaine : trahison, fidélité, amour…il y a une magnification des actions des personnages, une hyperbolisation. Le héro est toujours la personnification du courage. Chaque chanson à un but. L’idéologie peut changer. Bédier dit que les jongleurs ont employé le but pour transmettre