Préface Anthologie Imaginaire

«L'interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique.» http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 928 Citation 7235 "Ses créations, les oeuvres d'art, étaient les satisfactions imaginaires de désirs inconscients, tout comme les rêves, avec lesquels elles avaient d'ailleurs en commun le caractère d'être un compromis, car elles aussi devaient éviter le conflit à découvert avec les puissances de refoulement." Freud, Ma vie et la psychanalyse

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique

faire pour l'éviter. Ce deuxième chapitre listant des écrits utopiques libertaires, vise donc à fournir une plus claire présentation du genre contre-utopique, à bien mettre en évidence ses aspects libertaires, et à dresser une liste et une mini-anthologie plus complète que ce que l’on rencontre en général sur ce thème. IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? 1 A. Des ambiguïtés dans la définition : 4 B. L’anti-utopie, une utopie réellement romanesque et libertaire ? 6 C. Quels

et coloniale, inculquée surtout aux petits 7 Mercier L. (1989) Léon la France. Paris : Actes sud. Les lettres de Léon Mercier ont été retrouvées par son petit-fils, qui a refait le voyage de son grand-père puis a fait éditer ses lettres, avec une préface et une postface en forme de lettre à son grand père décédé… qui s’était toujours tu sur l’Afrique. Le petit signale aussi que l’on a retrouvé aussi les lettres qu’envoyaient, des mêmes lieux, les confréries Sénoussistes. Il y aurait là un beau travail

Flaubert la création romanesque à l'érudition. 3. Formes de Salammbô. A. Les hauts lieux Répertoire de figures, la Bible est également pour Flaubert un répertoire de formes. L'une d'entre elles se structure peu à peu en motif, spatial et imaginaire, extrêmement fécond pour la genèse de Salammbô : c'est le "haut lieu". Les "hauts lieux" sont, à proprement parler, les lieux sacrés. Cahen y voit une caractéristique constante des pratiques cultuelles de l'Antiquité : "Plusieurs nations de l'Antiquité

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec Courriel : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque

von, L'Interprétation des contes de fées. Paris : La Fontaine de Pierre, 1978. (édit. orig. en angl. Interpretation of Fairy Tales. New York, 1970.) GÖRÖG-KARADY, Veronika, Noirs et Blancs. Leur image dans la littérature orale africaine. Etude. Anthologie. Paris : SELAF, 1976. GUEUNIER, Noël J., Contes de la Côte Ouest de Madagascar. Paris : Karthala ; Antananarivo : Ambozontany, s. d. [1990]. La recherche des origines L'une des premières découvertes des folkloristes : ces récits oraux, dans

temps qu'entre un nombre égal d'États non esclavagistes, afin de maintenir, au Sénat, l'équilibre entre les deux groupes. Il s'agit alors de savoir où se trouve la ligne de démarcation : dans l'Est, elle avait jadis été fixée le long d'une ligne imaginaire, la Mason and Dixon line, entre la Pennsylvanie au nord, le Delaware et le Maryland au sud. Mais plus à l'ouest ? Deux États présentant simultanément leur admission en 1820, le Maine et le Missouri, un compromis régla la situation : le dernier était

Karl Marx, Friedrich Engels (1976) Critique de l'éducation et de l'enseignement Introduction, traduction et notes de Roger Dangeville [Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle] Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 4 Table des matières PRÉSENTATION Le processus de l'aliénation croissante Dépouillement et mystification Renversement des idoles et démystification Production collective et appropriation

j'ai besoin de sa figure (qui n'est ni sa représentation, ni sa projection), comme elle a besoin de la mienne (sauf à « babiller ») (p. 45-46).   Bref, on ne se débarrasse pas à si bon compte de l'auteur. Le lecteur a besoin d'un interlocuteur imaginaire, construit par lui dans l'acte de lecture, sans lequel la lecture serait abstraction vaine. On peut limiter la place de la biographie et de l'histoire dans l'étude littéraire, relâcher la contrainte de l'identification du sens à l'intention, mais