Préface De Pierre Et Jean Paradoxe Du Realisme

« nébuleuses idéologiques » dans une histoire sociale des idées politiques Qu’est ce qui fait que la tradition d’Histoire des idées que l’on peut évacuer tout ce qui constitue les conditions de diffusion, d’appropriation des textes ? Dans un texte de Pierre Bergouniou (voir fascicule), cet aveuglement est lié à la posture des intellectuels eux même que Bourdieu appelle la disposition « scolastique ». Ce qui la caractérise c’est une façon d’appréhender le monde qui est conditionné par l’oubli du monde

devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch et David Perrin Foi et Raison Éditorial Si Benoît XVI, à la suite de Jean-Paul II et de son encyclique si importante Fides et Ratio de 1998, à laquelle le futur pape avait beaucoup contribué, insiste autant dans son pontificat sur la question des rapports entre la foi et la raison, c’est qu’il considère que notre monde aujourd’hui

: La Reine morte, Fils de personne, Malatesta, Le Maître de Santiago, Port Royal, Don Juan, Le Cardinal d’Espagne. 3 Henry de Montherlant, Notes, Théâtre, Paris, Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1972, p.xxiii. 4 Jacques de Laprade, dans la préface du Théâtre de Montherlant, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1972. 5 Envisageant l’entrée de Montherlant sous la Coupole, François Mauriac écrivait dans son Bloc-notes, le 7 mars1960 : « Montherlant, c’est pour moi un écrivain, le type

’’Historia universal de la infamia’’ (1935) ‘’Histoire universelle de l'infamie’’ Recueil de biographies Avec un humour légèrement sinistre, Borges présente à ses lecteurs quelques «infâmes» choisis par lui, dont il dit d'ailleurs dans la préface qu'il ne sont pas autre chose qu'«apparence», «images en surface», et dont il a télescopé les vies en quelques scènes, grâce à une transformation baroque de leur réalité. --------------------------------------------------------------------------

52 56 SPORT, SPECTACLE ET ARGENT ■ Sport et spectacle 92 60 25. R. BARTHES, Mythologies (1957), « Le monde où l’on catche » 26. J. DEFRANCE, Sociologie du sport (2006) 27. V. TROGER, Sciences humaines, n° 180 (février 2007), « Les paradoxes du sport » 28. C. BROMBERGER et L. LESTRELIN, Le Sport en France (2008), « Le sport et ses publics » 29. Affiche publicitaire « Racing Metro 92, Stade Toulousain » (26/03/2011) (➜ p. II) ■ Le culte de la performance 64 95 17. A. JACQUARD

2004 Stéphane aUDOIn-ROUZeaU Combattre Une anthropologie historique de la guerre moderne (xixe-xxie siècle) éDItIOnS DU SeUIl 27, rue Jacob, paris VI e Ce livre est publié dans la collection « Les livres du nouveau monde » dirigée par Pierre Rosanvallon isbn 978-2-02-097508-7 © Éditions du Seuil, mars 2008 Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle

Franc-Maçonnerie La pierre et le sable Thèse pour l’obtention du grade de docteur ès Lettres présentée et soutenue par Philippe Langlet sous la direction des professeurs Jacques Fontanille et Isabelle Klock-Fontanille Membres du jury : Jacques Fontanille, Université de Limoges, Institut universitaire de France Isabelle Klock-Fontanille, Université de Limoges, Institut catholique de Paris Pierre-Yves Beaurepaire, Université de Nice Sophia-Antipolis, Institut universitaire de France, rapporteur Jean-Pierre Lassalle

l’individualisme : l’individu, comme le proclamaient Mikhaïl Bakounine et Max Stirner, doit être totalement indépendant à l’égard de toute autorité, en particulier de l’État et de l’autorité religieuse ; l’une de ses devises célèbres, formulée par l’anarchiste Jean Grave (1854-1939), est « Ni Dieu, ni maître, chacun n’obéit qu’à sa propre volonté ». Le libéralisme est la forme essentiellement économique de l’individualisme : il cherche à réduire au maximum toute intervention de l’État dans le domaine économique

Fables Jean de La Fontaine par YVES STALLONI Clefs d’analyse Livre premier Action et personnages 1. Dans la fable 1, lequel des deux personnages vous paraît le plus sympathique, et pourquoi ? Si l’on raisonne en termes de sympathie, la cigale entraîne, plus que la fourmi, notre adhésion : elle est gaie, joyeuse, fait preuve d’un réel amour de la vie et affiche une philosophie de nature épicurienne proche de nos modèles actuels. La fourmi, bien que travailleuse, sérieuse et prévoyante (qualités

en Europe, plusieurs dizaines d'Européens sont assassinés dans la région de Sétif au cri de "Vive la liberté". La répression, conduite parallèlement par les colons et l'armée, est terrible : près de 10 000 musulmans, semble-t-il, sont massacrés » (Jean Lacouture, Ferhat Abbas, patriote, nationaliste, contestataire, Le Monde, 26 décembre 1985). « Combien la répression a-t-elle fait de victimes ? La radio du Caire avance aussitôt le chiffre de 45 000 morts, que les Algériens citent encore. Officiellement