Préface De Pierre Et Jean Paradoxe Du Realisme

en Europe, plusieurs dizaines d'Européens sont assassinés dans la région de Sétif au cri de "Vive la liberté". La répression, conduite parallèlement par les colons et l'armée, est terrible : près de 10 000 musulmans, semble-t-il, sont massacrés » (Jean Lacouture, Ferhat Abbas, patriote, nationaliste, contestataire, Le Monde, 26 décembre 1985). « Combien la répression a-t-elle fait de victimes ? La radio du Caire avance aussitôt le chiffre de 45 000 morts, que les Algériens citent encore. Officiellement

Île-de-France au XIIe siècle. La voûte en ogive permet d’alléger les édifices et donc de leur donner davantage de hauteur et de légèreté. Avec la Renaissance (du XIVe au XVIe siècle), les artistes redécouvrent l’art classique (grec et romain) et le réalisme redevient une préoccupation centrale. C’est ainsi que les artistes, qui sont en même temps des érudits et des savants, découvrent la perspective. Léonard de Vinci invente le sfumato, qu’il utilise pour peindre la Joconde : ce procédé consiste à laisser

linguistiques des discours relevant de l’aphorisme. Notre étude est de ce fait partiellement liée à la parémiologie5, puisque les Maximes sont à bien des égards à rapprocher de la parole proverbiale. Au crédit de cette hypothèse on peut citer les travaux de Jean-Claude Anscombre6 qui a élaboré une typologie des formes sentencieuses au sein de laquelle la maxime partage avec le proverbe de nombreuses propriétés sur lesquelles nous reviendrons dans le présent travail. Par ailleurs, diverses études ont pris pour

Elle est le problème par excellence, en un sens, le seul ».27 La littérature, en tant qu’elle traduit les préoccupations essentielles du mortel, ne saurait occulter cette question essentielle qui hante son imaginaire. Au reste, « tel est le paradoxe de la mort dans la vie : si notre finitude est niée et refoulée, elle vient contaminer jusqu’à notre sentiment »28 artistique. En tout cas, il est significatif que la littérature n’ait pas suivi la société hédoniste dans son refus fort discutable

____________________________________________________________ _____________________ ‘’Vénus Anadyomène’’ (27 juillet 1870) Poème Commentaire Le titre est une sardonique antiphrase, Rimbaud y manifestant son émancipation dans le sens d’un réalisme impitoyable, voulant inspirer un sentiment de répulsion. Le poème aurait sa source dans le poème intitulé ‘’Les antres malsains’’ du recueil ‘’Les vignes folles’’ de Glatigny, où il décrivit une fille de joie avec des détails analogues (cheveux « fortement

Correspondance de Flaubert, éd., cit., III, p. 1237-1253, p. 1246. Flaubert, Correspondance, éd., cit., III, p. 295, lettre à Guillaume Froehner du 21 janvier 1863. 11 12 Plaute, Poenulus, in Plaute, Théâtre complet, Gallimard, coll. Folio, éd. et trad. Pierre Grimal, 1971, prologue, vers 111-113. 5 Or, au chapitre VI de Salammbô, Hannon est ainsi qualifié : « C'était un homme dévot, rusé, impitoyable aux gens d'Afrique, un vrai Carthaginois. » (p. 155, nous soulignons) « Poenus plane est » : le texte

 soit après le succès de la mécanique newtonienne, soit encore avec l'optique  de Fresnel ­ en vient toujours à révéler une insuffisance. Tôt ou tard, dans la plupart  des domaines, on est forcé de constater que cette première représentation géométri­ que, fondée sur un réalisme naïf des propriétés spatiales, implique des convenances  plus cachées, des lois topologiques moins nettement solidaires des relations métriques  Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 6 immédiatement apparentes, 

parler qu’après que Jean est complètement sorti de scène. Le chou et la betterave sont les deux accessoires nécessaires dont l’acteur doit jouer et que le metteur en scène et le décorateur peuvent mettre plaisamment en valeur. « Embarrassé » et « regardant autour de lui » suggèrent des mouvements tandis que les didascalies « appelant », « tristement », « avec inquiétude » donnent le ton sur lequel il faut prononcer ces répliques. 2. Le dialogue se limite à deux répliques de « Jean ! » à « salade »

véritable dualité entre Créon et Antigone, ils partagent une fierté orgueilleuse et sans compromis qui les pousse tous deux dans leur obstination, leur solitude et leur certitude, faisant d'eux de purs héros sophocléens. C’est l’idéalisme contre le réalisme politique, les violences de Polynice contre l'enterrement d'un frère — l’un ne se comprend que par rapport à l’autre : honorer Étéocle serait banal si l'on accordait le même honneur à Polynice. C'est la lutte de l’État contre la famille, le respect

terre était au centre de l’univers. Cette vision de l’HPE, vu comme la tentative pour reconstituer une histoire faite d’erreurs, d’errements et de mise au points qui sont peu utiles à la compréhension des phénomènes. On peut donc prendre comme exemple Jean-Baptiste SAY où dans son cours d’économie politique pratique qu’il a rédigé en 1828, il disait « l’histoire d’une science ne ressemble point à une narration d’événements… ». Dans les années 1950 et dans les décennies qui ont suivi jusqu’en 1975, il