Préface Des Contemplations Commentaire

envisagerons de façon plus précise la construction littéraire du mythe de Faust, à travers quelques textes essentiels, de la Renaissance luthérienne jusqu'à Goethe. L’objectif est également, sur un plan méthodologique, de vous apprendre la technique du commentaire de littérature comparée, qui s’envisage de façon composée, sur des textes d’une longueur plus conséquente que celle à laquelle vous avez été habitués antérieurement. PLAN DU COURS Chapitre I/ Cerner la notion de mythe littéraire 1/ Approche transdisciplinaire

connaissance. La «catégorie»de l’entendement, «c’est le concept d’un objet en général, au moyen duquel l’intuition de cet objet est considérée comme déterminée». La catégorie n’est qu’une faculté de liaison, une opération constructive, nullement une contemplation des objets. À cette faculté contemplative, qui se donne les objets en même temps qu’elle les connaît, à cette intuition intellectuelle de Descartes, Kant a dit adieu. C’est au divers de l’intuition sensible que doit s’appliquer la faculté de liaison

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » MÉDITATIONS POÉTIQUES Alphonse de Lamartine Table des matières PRÉFACE. .................................................................................5 DES DESTINÉES DE LA POÉSIE. .........................................23 PREMIÈRES MÉDITATIONS POÉTIQUES.......................... 57 I L’ISOLEMENT. .......................................................................58 II L’HOMME........................................................

1990. Philosophie de I'argen~,trad. S. Comille et Ph. Ivemel, Paris,PUF, 1987. « Philosophie du paysage » in L a tragédie de la culture et autres essais, pp. 23 1-245. « Pont et porte », in La tragédie de la culture et autres essais, pp. 161-168. « Préface au Mélanges de philosophie relativiste », in Mélanges de philosophie relativiste, pp. i-vi. <( Réflexions suggérées par 1' aspect des ruines », in Mélanges de philosophie relativiste, pp. 117- 125. Rembrandt, &ad-S, Muller, Pans, Circé, 1994M

mis beaucoup de lui-même dans le roman, en a fait un témoignage intime. Ne serait-ce pas le récit, agrémenté de quelques inventions dans le détail, d’un amour authentique qu’il aurait vécu, d’une de ses passions malheureuses de sa jeunesse. Dans la préface du ‘ ’Doyen de Killerine ’’, il présenta une des raisons qui peuvent pousser les romanciers à écrire : « quelque vue d'intérêt propre, qui leur fait souhaiter que certains faits obscurs ou équivoques auxquels ils

à travers le temps. Comme ç’avait été le cas pour ‘’La Thébaïde ou Les frères ennemis’’, ‘’Andromaque’’ et ‘’Iphigénie’’, Racine s’inspira d’Euripide pour cette pièce qu’il intitulait alors ‘’Phèdre et Hippolyte’’. Il l’indiqua d’emblée, dans la préface de la pièce : «Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d'Euripide. Quoique j'aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de I'action, je n'ai pas laissé d'enrichir ma pièce de tout ce qui m'a paru plus éclatant

lectures qui éclairent les différents objets d’étude au programme et, par ces lectures, de préparer les élèves aux techniques de l’épreuve écrite (lecture efficace d’un corpus de textes, analyse d’une ou deux questions préliminaires, techniques du commentaire, de la dissertation, de l’argumentation contextualisée, de l’imitation…). Ainsi, l’étude d’une même œuvre peut répondre à plusieurs objectifs. Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand permettra d’étudier le genre théâtral, et plus précisément le drame

mis beaucoup de lui-même dans le roman, en a fait un témoignage intime. Ne serait-ce pas le récit, agrémenté de quelques inventions dans le détail, d’un amour authentique qu’il aurait vécu, d’une de ses passions malheureuses de sa jeunesse. Dans la préface du ‘’Doyen de Killerine’’, il présenta une des raisons qui peuvent pousser les romanciers à écrire : «quelque vue d'intérêt propre, qui leur fait souhaiter que certains faits obscurs ou équivoques auxquels ils ont eu part, soient expliqués dans un

République de Genève dont il est fier d'être citoyen. Ce n'est donc pas toute société que Rousseau rejette. Cependant, il faut des moyens pour juger et comparer les sociétés. Comment ? En revenant à la nature de l'homme avant que l'histoire ne l'altère (Préface). C'est l'état de nature et non l'état social qui rend compte du droit naturel et des fondements d'une société légitime. Rousseau s'attaque à deux paradoxes : comment l'homme a-t-il pu se dénaturer autant ? Comment sont nées des sociétés inégales

un être qui n’est pas la mort. Le sentiment esthétique est en ce sens indissociable de la question « qu’est-ce que l’homme ? », véritable centre des interrogations critiques. Monsieur Elie poursuit ensuite la lecture de cette conclusion : « La contemplation du monde … au fanatisme et à la superstition » (Ibid., p. 802). Précisément, le jugement esthétique pourrait bien proposer une sorte de « pont » entre la physique et la morale, au sens d’une direction pour comprendre le lien entre la nature et