Pseudo-science

par le §2 comme un événement historique cf les notations spatio temporelles, et isolé par les guillemets. L’exemple, longuement développé au § 3, occupe une place centrale : c’est le récit sous forme d’anecdote historique de la mésaventure de pseudos savants qui, faute d’avoir appliqué la démarche préconisée, ont longuement glosé sur une dent d’or qui s’est avérée être une habile supercherie! NB : le récit composé de 3 étapes : la découverte de la dent d’or – les recherches des « savants » - la

absurde puisque qu’il y aura toujours une continuité et que le calendrier ne s’arrêtera pas! Par la suite, monsieur Gauthier nous parle des discours pseudo-scientifique. Des questions comme; Qu’est-ce que la science? (domaine constitué de connaissances structuré obtenu grâce à l’observation et l’expérimentation objectives.) ou, qu’est-ce la pseudo science? (une démarche prétendument scientifique qui ne respecte pas le canons de la méthode scientifique, dont celui de la réfutabilité) on entre autre été

inexpliquées et soudaines de certaines personnes qui sont allées en pèlerinage à Lourdes qui serait d'après les dires un lieu béni . De façon plus terre à terre on peux aussi avancer que sur Terre on assiste à une sorte de guerre entre le pseudo bien et le pseudo mal. Ce phénomène de bien et de mal et l'un des fondement de chaque religion qui explique qu'il est existe un dieu (le bien) et le diable (le mal). Ces ressemblances entre la religion et notre monde amènent à penser à la véracité des textes

longévité, a connu le classicisme du 17ème siècle et le siècle des lumières. C’est le neveu de Corneille. Au début de sa carrière, il écrit de petites comédies, des poèmes,… puis évolue et devient philosophe et savant. Il fait partie de l’académie des sciences françaises. En 1687, il écrit l’Histoire des Oracles. Dans l’Antiquité, les oracles étaient chargés de prévenir l’avenir, mais en fait, c’étaient des prêtres qui manipulaient les gens, ce qui implique que la religion manipule les gens. La démarche

Pourquoi l'ésotérisme a encore de nos jours une double référence négative dans les registres de la métaphysique et du spirituel ? Car si la tradition et l'éducation nous ont appris à considérer que la métaphysique n'est pas relative au domaine des sciences, elle est en réalité l'art qui lui succède. Permettez moi enfin avant d'aborder le vif de cette démonstration, de la baptiser comme la théorie du dédoublement, et de restituer ainsi la paternité de cette explication à un scientifique du nom de Pierre

Le terme vraisemblable désigne ce que l’on tient pour vrai mais qui ne l’est pas, qui a les apparences du réel. La science est semblable au vrai, mais elle n’est pas le vrai. -Elle a une dimension résolument mythique. Toute invention scientifique est porteuse d'imaginaire, de croyances et de mythes... Si on confronte la théorie du Big Bang aux différents mythes créateurs, on remarque certaines ressemblances. Ils traitent tout d’abord du même sujet : nos origines. L’origine du monde, de l’homme

de Vienne" (Wiener Kreis) un groupement de savants et de philosophes formé à Vienne à partir de 1923 autour de Schlick (il existait déjà de manière informelle avant la Première Guerre mondiale), en vue de développer une nouvelle philosophie de la science dans un esprit de rigueur, et en excluant toute considération métaphysique. Les thèmes directeurs initiaux du groupe furent élaborés en collaboration avec une autre association fondée à Berlin sous l’impulsion de Reichenbach, et leur développement

neveu de l’auteur tragique CORNEILLE, il débute au Mercure Galant. Mais Fontenelle, mondain, bel esprit, honnête homme, un peu touche a tout à été élu secrétaire perpétuel de l’Académie des sciences en 1697 et est devenu un philosophe et un savant, du moins un des plus habile vulgarisateur des progrès des sciences à son époque. Fontenelle s’affirme comme un ardent partisan de DESCARTES et défini l’esprit scientifique notamment dans son ouvrage L’origine des fables 1684 où il explique par l’ignorance

3e partie : les pratiques humaines A. La croyance en la science Introduction : La science décrit ce qui est (un jugement de fait) et la croyance s’interroge su ce qui doit être (un jugement de valeur). Ex : « cette chose est blanche », description. « Cette chose est bonne », lui attribue une valeur. Or, « ce qui est » ne peut-il encore être une croyance ? Affirmer l’objectivité des connaissances n’est-ce pas encore un objet de croyance ? Définir la notion de « croyance » : 1) simple opinion (croire

l’inconscient. Le corps qui est au carrefour du langage et de l’inconscient : le corps est une manière de parole. 3. Quelle est la triple thèse de Barthes selon Julia Kristeva ? 1ère thèse : La matérialité de l’écriture exige sa confrontation avec les sciences du langage (sémiologie, linguistique...) 2ème thèse : L’écriture est immergée dans l’histoire 3ème thèse : l’écriture est surdéterminée sexuellement. 4. En quoi consiste la « relation d’autorité » dans la tragédie racinienne selon Barthes ?