Psychologie Du Jugement Moral Textes Fondamentaux Et Concepts

rôle de la consommation dans la vie quotidienne de l’individu. 1 Darpy D., Volle P. (2003), Comportements du consommateur, concepts et outils, Dunod, Paris ; Hetzel P. (2002), Planète conso, Editions d’Organisation, Paris ; Cova V., Cova B. (2001), Alternatives marketing, Dunod, Paris ; Derbaix C., Brée J. (2000), Comportement du consommateur, présentation de textes choisis, Economica, Paris ; Amine A. (1999), Le comportement du consommateur face aux variables d’action marketing, Editions Management

le rôle de la consommation dans la vie quotidienne de l’individu. 1 Darpy D., Volle P. (2003), Comportements du consommateur, concepts et outils, Dunod, Paris ; Hetzel P. (2002), Planète conso, Editions d’Organisation, Paris ; Cova V., Cova B. (2001), Alternatives marketing, Dunod, Paris ; Derbaix C., Brée J. (2000), Comportement du consommateur, présentation de textes choisis, Economica, Paris ; Amine A. (1999), Le comportement du consommateur face aux variables d’action marketing, Editions Management

base d’inspiration pour les travaux antérieurs, certains concepts seront critiqués/repris, on pourra les adapté à de nouveaux objets. Concept : Représentation de l’esprit, idée qui permet d’organiser la connaissance/les perceptions (ex : déviance (BECKER), l’habitus (BOURDIEU), stigmate (GOFFMAN)) ATTENTION Il faut bien délimiter les concepts que l’on emploie, écarter les apprioris et pré notions, sortir du sens commun. Les concepts s’inscrivent dans des grands cadres de pensée, ils sont

leçon Introduction Première partie > > Position du problème Connaître c’est pouvoir dire ce que sont les choses sans les rapporter à soi ; interpréter c’est rapporter à soi La connaissance progresse en apprenant à ne pas interpréter Les concepts scientifiques eux-mêmes doivent être corrigés en se dégageant de l’interprétation qu’ils recèlent L’idéal de la connaissance objective c’est un langage parfaitement clair, qui ne résulte pas d’une interprétation, et qui n’en implique pas Il n’y a

contraventions (infractions de faible gravité). §1 – La définition du crime Il y en a plusieurs. Tout d'abord une définition morale : « Le crime est un comportement attentatoire à la morale ». Mais la morale est une notion vague, c'est un ensemble de règles de conduite qui définissent la norme d'une société. De plus on a tous une moralité différente. On ne peut pas assimiler la morale au droit (rouler à 55km/h au lieu de 50 n'est pas immoral mais illégal sous peine de sanctions, à l'inverse la prostitution

objets dʼétude (le fait politique, qui est un fait social) et ses techniques. La philosophie est aussi appelée la «théorie politique» ou «lʼhistoire des faits politiques», mais la sociologie est avant tout une sociologie, et enlève donc la dimension morale de la philosophie et la remplace plus ou moins car est plus concrète; on assiste donc plus ou moins au déclin de la philosophie politique. Mais la philosophie politique revient dans les années 1970 en France avec de grands auteurs tels que R. Aron

L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE (MESRS) ïïïïïïïïïï UNIVERSITE D’ABOMEY-CALAVI (UAC) ïïïïïïïïï Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines (FLASH) ïïïïïïïïï Département de Psychologie et des Sciences de l'Education (DPSE) Option :Psychologie Filière :Psychologie de la vie sociale et professionnelle THEME Réalisé par : Fredon

française. La notion d’habitus fait partie d’un des concepts majeur de la sociologie et qui a été expliqué par Pierre Bourdieu et plusieurs auteurs. Marcel Mauss fait partie de ce groupe mais il est surtout fameux pour son récit sur les techniques du corps. Dans ce travail, il serait intéressant d’analyser la notion d’habitus selon Bourdieu et Mauss c’est-à-dire d’examiner la conception de chacun sur cette notion. Pour ce faire, les textes utilisés vont être : Les techniques du corps et la croyance

IV) M. le Professeur Jean-Louis Vieillard-Baron (Université de Poitiers) Introduction 1. Présentation générale Il est devenu courant, dans la philosophie contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique

culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon