Psychologie naïve

réflexion (de Descartes à Husserl, en passant par Kant). Le souci de Merleau-Ponty est celui du rapport du moi au monde, mais il ne fera pas une philosophie du sujet et de l'objet : ce sont des notions qu'il critique. Et il reproche par ailleurs à la psychologie et à la science de rester trop tributaires de leurs significations ontologiques. D'une part, Merleau-Ponty constate l'échec de la réflexion à penser, à partir de leurs notions, la perception : leur dualité est un obstacle épistémologique ; le monde

Félicien MARCEAU (pseudo). ‘Le roman en liberté’. Il y a entre bourgeois et roman sorte de similitude symbolique. Sont tous deux copieux, replets, confortables. Roman doit être épais, comme le bourgeois est replu. Paul BOURGET. Ses essais. Essais de psychologie contemporaine. Réflexions sur l’art & la littérature, et sur écrivains. Article « réflexions sur le roman ». Ce qu’il y a de bourgeois dans le roman c’est qu’il s’intéresse à situations ordinaires et à des personnalités moyennes. Réalité quotidienne

ANALYSE DE DONNEES QUALITATIVES – Solange Carton I/ RECHERCHE EN PSYCHOLOGIE CLINIQUE ET PSYCHOPATHOLOGIE : Il n’y a pas de discipline universitaire sans production d’un ensemble de concepts théoriques. Historiquement la recherche en psychologie clinique et en psychopathologie s’est basée sur une pratique, la pratique clinique. Le corpus de connaissance a été basé sur des cas, sur la manière d’écouter, d’observer et d’évaluer différente facettes du fonctionnement mental des sujets. C’est bien

rôle néanmoins très important dans le déroulement du récit. Les valets notamment, quand ils réagissent de façon spontanée et sincère, tranchent avec la passivité et le tiraillement des amants transis. Marton est la confidente par excellence, assez naïve et qui tombe très facilement sous le charme de Dorante, « que vous êtes aimable Dorante ! Je serais bien injuste de ne pas vous aimer » dans l’acte II scène 8. Monsieur Remy, l’oncle de Dorante réagit par ailleurs avec beaucoup de spontanéité, lorsqu’il

fonctions d'instruction, d'organisation et de management (Doyle, 1981 ; Leinhardt & Greeno, 1984 ; Shulman, 1986, 1987). Cette théorie de la commande postule que l'action de l'enseignant est sous contrôle cognitif, ce qui a souvent pour conséquence naïve de considérer que le changement des pratiques est sous la dépendance des croyances, connaissances des enseignants et qu'il suffirait de changer ces dernières pour transformer le système.     • Le second modèle, plus récent, renvoie

il faut se débarrasser des croyances et des superstitions. Contexte d’athéisme au XIXème siècle et de conflit science/foi. La religion traditionnelle (s’agit-il des religions archaïques, antiques, polythéistes ou du judéochristianisme ?) serait une naïve superstition anthropomorphique. L’anthropomorphisme consiste à projeter sur Dieu des caractères humains ou des attitudes humaines. Au fond, ce ne serait pas Dieu qui aurait créé l’homme à son image, mais l’homme qui aurait créé, inventé un dieu à son

textes du corpus. - Ce personnage n’a pas de nom ; il n’a qu’une fonction : « le patron », et il n’est d’ailleurs qu’une fonction romanesque, un élément structurel. Il « n’a pas encore recouvré son existence propre ». Il n’a pas de physique, pas de psychologie ; il se réduit à des « mouvements », à « Un bras machinal »… On attendra que soit relevée l’utilisation du terme « personnage ». Bref, tout est fait ici pour plonger le lecteur dans l’ « incompréhensible », et l’empêcher de trouver le confort de

l’enfant à changer son rapport au savoir. La vulnérabilité. Selon le Grand Larousse, la vulnérabilité est « le caractère de ce qui est à la merci de la moindre agression, au propre comme au figuré ». Dans le cadre de travaux menés en psychologie, Tomkiewicz et Manciaux (1987) définissent la vulnérabilité comme un état de moindre résistance aux nuisances et aux agressions. A. Freud (1978) a montré qu'« on ne peut expliquer la vulnérabilité par les caractéristiques individuelles de l'enfant

psychique exposée, il y a près de vingt cinq ans, dans mon œuvre de jeunesse l'Artiste (der Künstler). En continuant à suivre et à approfondir cette conception, j'ai été peu à peu conduit à une psychologie génétique et constructive qui, à la suite de mes travaux analytiques, s'est finalement cristallisée en une psychologie de la volonté. Et celle-ci a fini par jeter de si vives clartés sur les fondements psychologiques de la théorie de la connaissance et de la morale, qu'elle m'a conduit à une philosophie

Développement des représentations symboliques - Développement conceptuel - Développement de la cognition numérique - Développement du raisonnement - Développement de la mémoire PIAGET : une vision… [1896-1980] Piaget passe son doctorat de psychologie en 1970. Cependant il s’est d’abord intéressé aux sciences naturelles ce qui a marqué son œuvre. Pour lui, le développement de l’intelligence correspond au développement de l’adaptation de l’organisme à son milieu Même mécanisme que l’adaptation