Puis Je Au Nom De Ma Conscience Désobéir Aux Lois

l’Etat a bien souvent mauvaise réputation. Il est vrai que cette impression peut se fonder sur une certaine réalité d’un Etat opprimant le citoyen. Cela est même évident dans les régimes totalitaires. Cependant, s’il arrive que le pouvoir de l’Etat puisse être facteur de liberté et d’oppression ne devons-nous pas penser, que dans ce cas précis, il dévie de sa véritable destination, qu’il ne correspond pas à ce qu’il devrait être, à sa véritable définition ? Le pouvoir de l’Etat ne doit-il pas être

celles de Diderot. C'est-à-dire que nous allons montrer quels sont les devoirs et les droits du janséniste. Nous allons définir les mœurs du chrétien. Tout d’abord nous transcrirons quelques propos choisis d’Arnauld dans l’ensemble de son œuvre. Puis nous envisagerons ses concepts à la lumière de Jacques le fataliste et son maître. Qui est Antoine Arnauld ? Il est né à Paris en 1612 dans une famille illustre de jansénistes. C’est un brillant orateur, on le nomme le « Grand Arnauld ». Il va

leur empire et ses institutions (cf. SPQR : le Sénat et le peuple de Rome) Mais l’existence de l’état ne commence pas au XVIème siècle et ne se borne pas à l’Europe pour autant. Il est évident qu’il a existé un état pharaonique (dès 3 000 av J-C) puis des cités-Etats en Grèce et à Carthage, et enfin à Rome ; l’empire romain étant le premier état global. Des états sont aussi apparus en Chine, en Amérique du Sud etc… L’état apparait en effet dès qu’il y a dissociation entre le titulaire du pouvoir

cité et élaborent les lois. Les différents organismes politiques (ou institutions) : * « l’ecclésia » : l’assemblée des citoyens. Tous les citoyens doivent siéger aux séances. * « la boulé » : une portion de « l’ecclésia ». est un conseil constitué de 500 personnes (Bouleutes). Sont tirés au sort par les membres de « l’ecclésia ». la « boulée » donne son avis sur les projets de lois. Mais l’avis de la « boulée » n’est pas impératif. * Le peuple athénien : vote les lois * Les magistrats :

cohérence en politique, on cherche une explication causale (les effets) et légale (les lois scientifiques d’un phénomène). Hopkins : la science permet de faire des prédictions en analysant l’Etat d’une situation ( comment sera la suivante. Ceci n’est pas évident en politique : historiquement ce n’est pas cyclique. Reproductions des situations politiques : permet de développer des catégories. Glosvik : « La lois est l’unique d’un phénomène particulier » : rapprochement des explications causales

juive et pensée grecque. A travers ces deux modèles se formeront le socle des conceptions qui depuis le moyen-âge influent sur notre conception du droit. Chapitre 1 : Les grands modèles antiques Ces deux grands modèles peuvent être désignés sous le nom de volontarisme et de naturalisme. Ces deux courants sont totalement antagoniques, contraires, et pourtant ils ont fait l'objet d'une sorte de synthèse dont nous sommes les héritiers. Pourquoi un si grand antagonisme ? La conception du monde des juifs

la mort de son fils Eurydice se suicida laissant ainsi Créon seul, anéanti et aspirant a une mort rapide. Il se tua quelques semaines après. 2) LES PERSONNAGES CENTRAUX DE LA PIECE Antigone : Personnage central de la pièce dont elle porte le nom elle est opposé a sa sœur Ismène dont elle représente le negatif.Elle a un physique garçonnet,sans grand apprêts comparé a sa sœur qui possède des charmes a foison. Elle a un caractere fort, quelque chose qui la pousse à aller plus loin que les autres

ont pour but d’éviter à la fois la souffrance et l'angoisse. Quand une fois nous y sommes parvenus, tous les orages de l’âme se dispersent, l’être vivant n’ayant plus alors à marcher vers quelque chose qu’il n’a pas, ni à rechercher autre chose qui puisse parfaire le bonheur de l’âme et du corps. Car nous recherchons le plaisir, seulement quand son absence nous cause une souffrance. Quand nous ne souffrons pas, nous n’avons plus que faire du plaisir. Et c’est pourquoi nous disons que le plaisir est

d’Athènes au profit de Rome. - Empire romain = perte progressive de l’influence des philosophes. - Combats physiques et intellectuels entre chrétiens et philosophes dans l’empire. - Empereur Constantin puis Théodose (4ème siècle) = christianisation de l’empire. 1. Tentatives de philosophie chrétienne.1. Résistance au christianisme.1. Néo-platonisme.+ Développement du stoïcisme et de l’épicurisme. 1) Biographie de Socrate, par Diogène

l’adultère, par exemple. Deux autres exemples : . Contrat de vente – l’acheteur acquiert un bien pour un prix excessif ; en droit, c’est une lésion (= déséquilibre pécuniaire). L’exécution du contrat serait choquante puisque la morale nous conduit, au nom du juste-prix, à empêcher l’enrichissement scandaleux du vendeur et la perte corrélative de l’acheteur. Or, le contrat sera exécuté : la règle de droit ne se confond pas avec la morale. Mais, le droit ne peut rejoindre la morale qu’à titre exceptionnel