Puis Je Au Nom De Ma Conscience Morale Refuser De Me Soumettre Aux Lois

Bibliographie indicative : - Annick BATTEUR – Droit des personnes, de la famille et des incapacités, Manuel, LGDJ. - Jean CARBONNIER (c’est la référence en droit des familles) – Droit civil : Les personnes, personnalité, incapacités, personnes morales, PUF (presse universitaire de France), Coll. Thémis Droit Privé. - Gérard CORNU – Droit civil : introduction, les personnes, les biens, Montchrestien. - Gilles GOUBEAUX – Traité de droit civil, Les personnes, LGDJ (ouvrage complet). - Bernard

qui remue la poitrine humaine et agite l’esprit humain. C’est ce que l’art a pour tâche de représenter, et il le fait au moyen de l’apparence qui, comme telle, nous est indifférente, dès l’instant où elle sert à éveiller en nous le sentiment et la conscience de quelque chose de plus élevé. C’est ainsi que l’art renseigne l’homme sur l’humain, éveille des sentiments endormis, nous met en présence des vrais intérêts de l’esprit. Nous voyons ainsi que l’art agit en remuant, dans leur profondeur, leur richesse

original qui sert de modèle , c'est l'école de la politique en Grèce . Il y a des cités qui les imitent mais elles sont généralement obligé car ce sont des colonies athéniennes . Pour lui la démocratie c'est le gouvernement du plus grand nombre . Et puis il y a deux caractères principaux à la démocratie qui sont fondamentaux et auquel nous adhérons encore : L'isonomie = égalité devant la loi , accès égal de tous aux fonctions publiques , on va même jusqu'à indemniser les pauvres lorsqu'ils vont à l'assemblée

restreignant l’action. Néanmoins, il a été également possible de tenter une conciliation entre cette liberté absolue et la soumission à la loi. En effet, l’autonomie a consisté dans le fait de se soumettre à la loi que j’ai volontairement choisi comme étant la mienne. Grâce à l’autonomie, il semblerait que l’homme puisse vivre en société tout en faisant ce qu’il veut. Mais cette autonomie requiert tout de même un travail sur soi car il est délicat d’enlever en l’homme toute dimension passionnelle et proprement

peut-être si elle a un caractère singulier cette volonté, et encore. Volonté souveraine, ou la volonté du souverain. Le souverain c’est celui qui détient un pouvoir dont il n’a pas à rendre compte. C’est-à-dire celui qui détient le pouvoir de faire les lois. Mode d’action du souverain, c’est la loi. Souverain, c’est pas le monarque. L’enjeu des débats politiques, c’est le souverain. Ou bien, pour conserver ma liberté, il faut que ce soit moi-même qui m’oblige. Oui mais, si c’est moi-même qui m’oblige

purement négative, car elle se borne à dépouiller l'homme de sa sauvagerie ; l'instruction au contraire est la partie positive de l'éducation. La sauvagerie est l'indépendance à l'égard de toutes les lois. La discipline soumet l'homme aux lois de l'humanité et commence à lui faire sentir la contrainte des lois. Mais cela doit avoir lieu de bonne heure. Ainsi, par exemple, on envoie d'abord les enfants à l'école, non pour qu'ils y apprennent quelque chose, mais pour qu'ils s'y accoutument à rester tranquillement

souveraineté suppose un ensemble de prérogatives, que le roi peut exercer. Mais l’affirmation politique de ces prérogatives, veut en amont que ces pratiques judiciaires, économiques et politiques soient misent dans un support conceptuel, pour que le Roi puisse concurrencer les instances seigneuriales. Cette idée de souveraineté entre aux services de besoins concrets. Les fondements antiques (13-16ème) permettent à la royauté d’affirmer son indépendance. Mais à compter du 16ème, la notion de souveraineté

communiste). Climat de guerre civile. 29 Mai 1958 : Début du dénouement de la crise politique. Coty adresse un msg au plmt pr lui faire savoir qu’il a décidé de faire appel « au plus illustre des fçs » et menace de démission si le plmt refuse. Au même moment, avions pr paris qui font marche arrière. ⎝ Proc馘ure non d駑ocratique. Pierre Cot : « A la question qui t’a fait roi ? Le Gral pourra répondre : la guerre, l’insurrection… » DG revient donc au pouvoir. 30/31 Mai : il

à notre propre bien. Mais cette conception n’est elle-même pas exempte de reproches : on perd alors le caractère absolu de la liberté ; il ne s’agit plus que d’un pouvoir limité, et on est tenté d’y voir une restriction, notre volonté devant se soumettre à notre raison et à la loi. Nous avons donc affaire à une difficulté : soit la liberté est, comme indépendance ou absence de contrainte, un pouvoir absolu qui risque de se supprimer lui-même, soit elle est un pouvoir limité, supposant une négation

éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Titres déjà parus : ● La conscience, l’inconscient et le sujetl ● L’art et le beau ● La raison et le sensible ● Liberté et déterminisme ISBN 2 09 184166-7 Liberté et déterminisme En prolongement du cours, ou pour préparer un devoir : L’Apprenti Philosophe, un outil original