Puis Je Desobeir Est Etre Juste

Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants. La force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette à dispute. La force est très

choisit-on qui l’on est, qui l’on veut être, et peut-on devenir un autre ? En d’autres termes, il s’agit d’envisager l’identité à partir de ce constat : l’individu n’existe pas en dehors d’un collectif (famille,société, culture, époque) qui détermine ce qu’il peut être ou devenir. Cependant, l’expression « devenir soi-même » nous amènera à nous interroger sur la part d’initiative de l’individu dans la construction de soi : dans quelle mesure puis-je être tenu pour responsable de ce que je suis 

confiance en arrivant puis il commence a les humilier puis il demande au esclaves de le tuer. Marcelus veut montrer que même avec une arme ils n'ont aucune chance de le tuer car il a plus de technique que tous les esclaves. Donc il veut montrer que lui seul et personne d'autres n'en sortira vainqueur sauf lui. Marcelus cherche dans cette scène veut imposer une puissance absolue. Spartacus ne répond pas a la provocation par de la violence comme il en as l'habitude. Il préfère désobéir afin de montrer sa

avec un quelconque devoir. Nul n'est censé ignorer la loi, lit-on dans le Code. Ce qui signifie que tout individu se doit de connaître et de respecter les lois en vigueur dans le lieu où il se trouve. De par leur fonction sociale, les lois devraient être respecter, en effet ce sont les règles qui permettent à l'Homme de vivre en société sans laisser ses désirs personnels empiéter trop souvent sur le bien commun. Par conséquent l'Homme peut avoir tendance à vouloir privilégier ses désirs personnels

démocratie ? :Doc 1 : La tyrannie dénoncée par Sophocle Antigone a voulu ensevelir son frère, qui avait été exécuté par Créon, le roi de Thèbes. Or Créon avait interdit qu'on lui donne une sépulture, et : Antigone est condamnée à son tour pour avoir désobéi. Son fiancé Hémon, fils du roi, intervient auprès de son père pour la sauver. "Créon: Mon fils, [...] repousse cette fille avec dégoût, laisse-la épouser aux Enfers le mari qu'elle voudra. Je l'ai prise en flagrant délit de rébellion ouverte

Selon Pascal, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, et la force à besoin de la justice pour être légitime. Il faut donc les assembler. Peut-on mettre la force au service de la justice sans que le processus ne s'inverse? Les hommes ne respectent-ils la justice que parce qu'ils y sont obligés? La justice peut-elle s'associer à la force sans en devenir dépendante? Le droit, qui est supposé être l'expression de la justice, n'est-il en fait que le droit du plus fort? Pascal oppose les concepts

Là aussi, c’est une crise familiale qui se transforme en une crise personnelle. Une guerre a éclaté et les deux frères d’Antigone ont été tués, mais Créon, leur oncle a pris le pouvoir et a décidé que Polynice ne devait pas être enterré. Antigone est partagée entre désobéir et enterrer son frère, ou ne rien faire, et ne pas rendre hommage à son frère. En somme, l’issue est déterminante pour l’individu car ses actes en dépendent et les choses ne se terminent pas de la même

NB: Pour être bénéfique, la lecture de ce travail doit s'accompagner de la lecture des documents associés. [1. Introduction] Justice, force. À chaque élection en Tunisie, depuis deux décennies, le président Ben Ali est réélu à 99 % des voix. Il légitime ainsi le règne de sa force et lui donne une apparence de pouvoir juste. Selon Pascal, dans le texte que nous allons commenter, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, la force, de la justice pour se légitimer. Il faut donc les

qu’il donne l’exemple. ANTIGONE – Moi, je ne suis pas le roi. Il ne faut pas que je donne l’exemple, moi…Ce qui lui passe par la tête, la petite Antigone, la sale bête, l’entêtée, la mauvaise, et puis on la met dans un coin ou dans un trou. Et c’est bien fait pour elle. Elle n’avait qu’à ne pas désobéir ! ISMENE – Allez ! Allez !… Tes sourcils joints, ton regard droit devant toi et te voilà lancée sans écouter personne. Ecoute-moi. J’ai raison plus souvent que toi. ANTIGONE – Je ne veux pas avoir

en 1629 -La Suivante en 16269 -La place Royal en 1629 -Clitandre en 1629 -le Cid en 1637 -Horace en 1640 -Cinna en 1641 -Polyeucte en Hiver 1642-1643 -la Fonde en janvier 1650 -Œdipe en 1659 III. Commentaire Juste âpres publication la pièce de corneille se fais oppresser Jean Mairet accuse Pierre Corneille D’avoir Plagiez les Enfances du Cid une pièce de théâtre Espagnole de Guillén de Castro de plus George de Scudéry Dramaturge aussi reproche a Corneille le