Puritanisme

influent, Complexity and Contradiction in Architecture (1976), plaidoyer en faveur d'une architecture ambiguë dans sa forme et ses significations. Venturi reproche à l'architecture du mouvement moderne - surtout à celle de Mies van der Rohe - son puritanisme et sa monotonie. S'appuyant sur des exemples empruntés aux époques maniériste, baroque et rococo, il préconise le recours à l'ironie et à l'imbrication de motifs d'échelles différentes pour rendre les édifices plus attrayants. Ce manifeste influent

acteurs à jouer au jeu de la « différence honteuse », Kleinman y voit plutôt un trait structural, ancré dans la régulation morale des sociétés. Notes 223. Mais le rouge évoque peut-être aussi la persécution rituelle. Erikson, dans le chapitre « Puritanisme et déviance » de « Wayward Puritans », ancre la réaction à la déviance dans l'éthique puritaine. Il souligne notamment un « appétit puritain pour la persécution » (1966, 188). La sévérité puritaine à l'égard de la déviance est rapportée à la doctrine

maisons de tolérance. Les appréciations morales variaient naturellement d'une conscience de juge à une autre, et objectivement elles pouvaient être influencées par le climat du moment. La France a connu des périodes non pas de puritanisme (le puritanisme n'est pas français), mais de moralisme moralisant, teinté de cléricalisme : la Restauration (qui abolit le divorce), le Second Empire (qui condamna les Fleurs du Mal), la présidence de Mac Mahon (où jaillit l'expression même d'ordre moral)

elles attendent le voyageur, tandis que celle-là l’Américaine, elle ne se pâmait pas, non, elle se tenait bien raide, là, pas baisante du tout, raide à faire peur. » (page 184) : New York qui n’est pas pour rien « l’Américaine » symbolise le puritanisme protestant. - « La caverne fécale » qu’est le lieu souterrain où, à New York, on se débarrasse de ses excréments (page 195). - La « banquise » que sont « vingt années » d’une vie sans sentiments et qu’«une forte vie intérieuret ferait fondre »

avec la culture religieuse n’a fait qu’accentuer l’acculturation des peuples africains .On a donc deux types de missionnaires: les missionnaires catholiques et ceux protestants. Les protestants ont été plus doux avec deux armes: la Bible et le puritanisme. Les catholiques ont créé les sociétés de missions étrangères .Les missionnaires constituent la majorité des Français vivant en Afrique. Ils atteindraient le nombre de 10 500 jusqu'en 1960, soit 65 % du total des missionnaires protestants ! Cette

évidente que Cross porte au roi Josias, à ses projets de réforme et à sa lutte contre la domination assyrienne. On perçoit à cet égard dans le modèle de Cross une théologie de l'histoire beaucoup plus optimiste que celle de Noth, et pas si éloignée du puritanisme américain. En effet, dans le modèle de Cross, l'observance de la loi, incarnée par la figure de Josias, garantit désormais la bienveillance divine. En réalité, le roi Josias ressemble presque, dans la description de Cross, à l'un des pères fondateurs

de la caractériser en « positif » et en « négatif », afin de pouvoir comparer les EU à d'autres cultures nationales. Ex : le patriotisme, la religion, le sens de la famille, la valeur du travail, la confiance en la démocratie et le progrès, le puritanisme moral, le primat de la charité sur la justice, etc. A leur retour dans les 30s, ils vont montrer que les EU ont été marqué par la crise : les conflits sociaux se développent, les affrontements ethniques se sont exacerbés. Mais les valeurs d'ensemble

partir de lui, au milieu du XIXe siècle, que cette littérature prend son autonomie, cessant d’être, sur le Nouveau continent, un prolongement de la littérature anglaise. La lettre écarlate, roman qui rendit Hawthorne célèbre en 1850, et explore le puritanisme de la Nouvelle-Angleterre, marque cette naissance. Mais l’influence du romancier descendant d’un de ceux qui condamnèrent à mort les supposées sorcières, va bien au-delà. Melville lui dédie Moby Dick : “En hommage de mon admiration pour son génie

Beckett se dit souvent victime d’une mère « abusive, toujours attendue et repoussée » et d’un père excessivement autoritaire. Dans Cendres, le père jette sur son fils un regard criminel et, dans Dis Joe, le fils désire tuer son père. De plus, le puritanisme a développé chez lui une hantise caractéristique du péché originel, une répulsion pour la chair. Ainsi sa philosophie repose sur la séparation de l'esprit et du corps, la haine et le mépris pour la chair. Ses personnages, vieux ou célibataires transmettent

l'exigence possible, cette revendication, cette soif qui d'ailleurs ont tant effrayé. » « Car il n'est pas vrai que la poésie qui a succédé à Rimbaud et Baudelaire ait compris leur problème ou perpétué leur esprit. […] Il y a un renouveau possible du puritanisme, de la peur d'exister, dans la fin de l'idée divine puisqu'elle achève cette dissociation de la nature et de l'être qu'un certain christianisme avait si tôt commencée. » « Désormais nous avons une raison d'être, qui est cet acte soudain. Et un