Puritanisme

sunna ; ·            Par un théocentrisme poussé à l'extrême (destruction des images, des statues) ; ·            Par une quête constante de purification de l'âme (haine proclamée du mensonge, de la corruption, de l'hypocrisie) ; ·            Par un puritanisme excessivement rigoureux (tout spécialement appliqué aux femmes) ; ·            Par un refus catégorique de toute influence culturelle occidentale (médias, prêtres, touristes) ; ·            Par l'exigence que soient transcendés les clivages ethno-politiques

la dépendance de Cuba aux importations américaines et aux aléas du prix du sucre. Pour les 250 000 touristes qui se rendent à Cuba chaque année, La Havane se convertit en un gigantesque « lupanar » où l’on trouve tout ce que la prohibition ou le puritanisme interdisent aux États-Unis dans les années 1920 : alcool prostitution, jeux, corruption, marché noir, gangstérisme… Aujourd’hui, quel est le mode de paiement utilisé à Cuba ? Le dollar américain interdit depuis 2004, ne peut pas

un parfum, mais de vendre une Source du document : http://www.iconique.net/analyse-de-la-publicite-pour-jadore-de-dior-1999/ ANALYSE DE LA PUBLICITÉ POUR « J’ADORE » DE CHRISTIAN DIOR • JUIN 2007 PAGE 18 Au passage, ce puritanisme de surface et ce modèle préfabriqué de « self-made-woman » ne semble-til pas convenir, en premier lieu, au marché des États-unis ? Notons en tout cas la place à part des États-unis dans ce que nous savons de la stratégie marketing de Dior pour «

cela que nous devons cet anarchisme guindé, contraint, ce puritanisme esthétique jeté sur un fond inavouable. » [129]En quelques lignes, tout un résumé de critique « anti-gidienne ». L'art gidien et son prestige de faux-classicisme ont certainement fait plus pour la propagande de la pensée de Gide que la force de cette dernière. Cela se voit distinctement à l'examen des œuvres des disciples. Seuls « l'anarchisme guindé »et le « puritanisme esthétique » s'y retrouvent à l'état pur, avec la marque originelle

l'installation de maisons de tolérance. Les appréciations morales variaient naturellement d'une conscience de juge à une autre, et objectivement elles pouvaient être influencées par le climat du moment. La France a connu des périodes non pas de puritanisme (le puritanisme n'est pas français), mais de moralisme moralisant, teinté de cléricalisme : la Restauration (qui abolit le divorce), le Second Empire (qui condamna les Fleurs du Mal), la présidence de Mac Mahon (où jaillit l'expression même d'ordre moral)

Gallimard, Paris, 1955. (ISBN 978-2070295500) * René Taveneaux, La Vie quotidienne des jansénistes aux XVIIe et XVIIIe siècles, Hachette, 1985. (ISBN 978-2010113536) * Bernard Cottret, Monique Cottret et Marie-José Michel (éd.), Jansénisme et puritanisme, actes du colloque du 15 septembre 2001, tenu au Musée national des Granges de Port-Royal-des-Champs, préface de Jean Delumeau, Paris, Nolin, 2002. (ISBN 978-2910487195) Le XVIIIe siècle jusqu'à la Révolution française * Philippe Bourdin

la consommation, écrit l'auteur, il est un objet plus beau, plus précieux, plus éclatant que tous – plus lourd de connotations encore que l'automobile qui pourant les résume tous c'est le CORPS. Sa « rédecouvertte », après une ère millénaire de puritanisme, sous le signe de la libération physique et sexuelle, sa tout-présence ( et spécifiquement du corps féminin, il faudra voir pourquoi) dans la publicité, la mode, la culture de masse – le culte hygiénique, diététique, thérapeutique dont on l'entoure

temps, a commencé de répondre. Reste une question : que jouissons-nous du texte ? Cette question, il faut la poser, ne serait-ce que pour une raison tactique : il faut affirmer le plaisir du texte contre les indifférences de la science et le puritanisme de l'analyse idéologique ; il faut affirmer la jouissance du texte contre l'aplatissement de la littérature à son simple agrément. Comment poser cette question ? Il se trouve que le propre de la jouissance, c'est de ne pouvoir être dite. Il

aussi coupable que sa rivale racinienne. En effet, sacrifiant à l’esprit de galanterie qui règne sur les mœurs du temps, Pradon a adouci le crime de Phèdre en faisant d’elle la fiancée promise à Thésée et non son épouse légitime. Concession au puritanisme d’un public souvent féminin qui répugne autant à l’inceste qu’à l’adultère, cette liberté prise avec le mythe semble d’abord payée de succès. Le public afflue massivement lors des premières représentations de la pièce de Pradon, jusqu’à ce que Boileau

un-American because he let no equal opportunities for other people because of his monopoly. The same criticism can be heard today about Microsoft. Another fundamental contradiction in the American identity (along with the contradiction hedonism/Puritanism) is that: - On the one hand, there should be no constraint on aggressive entrepreneurship because people should be free to succeed, and governments should not interfere. - On the other hand, free aggressive entrepreneurship necessarily