Qu Est Ce Qu Un Beau Vers

créant quelque chose de beau … Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et

C. LONDRES // 1°3Compte rendu de lecture sur « Les Fleurs du Mal »1) Dans son texte liminaire, « Au lecteur », Baudelaire essaye d'établir avec son lecteur une relation de confiance et une complicité presque fraternelle (vers 40: « mon semblable, mon frère ») par un mal-être partagé, une hypocrisie (« hypocrite lecteur ») dont il est parfaitement familier, pour l’inviter dans une expérience, un voyage métaphorique à travers les différentes sections du recueil qui permettra de transcender ce Mal universel

ce n’est plus une rose déflorée que l’on voit mais une charogne ! Ainsi, le topos est partiellement détourné[1] : le beau même décomposé laisse place au laid, au répugnant, à l’horrible. Ainsi, Baudelaire substitue à la célébration de la beauté éphémère de la rose et de la femme, la célébration du laid, de l’horrible, de ce qui est mort. Ainsi, Baudelaire pose la question du beau dans l’art : l’art doit-il nécessairement célébrer la beauté ? Peut-on célébrer le laid avec une forme belle ? [ On pourra

la dissertation du bac blanc. Selon vous la beauté du texte poétique est-elle liée au sujet qu’il évoque ? .-Le sujet appelle donc un plan dialectique et impose de montrer que la poésie peut tirer partie du thème qu’elle se choisit pour créer du beau mais que cela ne saurait suffire. Le corpus invite également à montrer que la poésie peut a contrario s’intéresser au laid. Le poète et critique Jean-Michel Espitallier affirme : « Si la poésie peut parler de fleurs , il lui arrive aussi de parler

I] L'image du beau-père C'est un homme irrémédiablement absent (A) et le poète éprouve les souffrances de celui qui meurt (B). A) Un homme irrémédiablement absent Le beau-père est l'homme qui se trouve à « l'angle de la chambre » (p. 9). Voilà tout un paradoxe pour un homme qui n'est plus. Cette présence de l'homme mort est en outre menaçante comme en témoignent les brutales exhortations : « Qu'il se tienne », « Qu'il mesure », « Que sa droiture garde ». En réalité, ces demandes ne sont que

Villers, pas encore fiancée, mais pour être présentée, je reçus une sorte de camouflet : nous sommes arrivés pour déjeuner un dimanche en 4 CV. Thérèse, en stage à Paris, faisait partie du voyage. Dès l’arrivée, nous avons été orientés par Bernadette vers le « billard », à une extrémité de la maison. Puis nous avons attendu, attendu, attendu…. Je percevais bien des conciliabules prolongés de l’autre côté de la maison. Enfin ma future belle-mère est arrivée. Nous nous sommes saluées.  (Je lui ai même

des fondateurs de religions, des moralistes ou des hommes politiques... Une œuvre d'art n'a rien à voir avec les doctrines. " E. IONESCO (XX°)   II) Au contraire, mission reconnue de la littérature " L'art pour l'art, c'est beau ; mais l'art pour le progrès est plus beau encore. " ; " Le poète aussi a charge d’âme. " V. HUGO (XIX°) " L'écrivain est en situation dans son époque, chaque parole a des retentissements, chaque silence aussi. " J.P. SARTRE (XX°) " Celui qui ne sait pas est un ignorant

(1823) ; ➢ Le poète ignore profondément ce que c’est que le genre classique et le genre romantique (1824) ; ➢ Il doit marcher devant les peuples comme une lumière et leur montrer le chemin (1824) ; ➢ Ce qui est réellement beau et vrai est beau et vrai partout…(1826) ; ➢ En literature l’ordre se concilie merveilleusement avec le goût du génie (1826) ; ➢ Resprecter la grammaire (1826)  ➢ La qualité des ses productions ➢ La poésie lyrique est moyen de connaissance

Dans le vers 1 le dieu Jupiter est nommé. Il est mis en scène jusqu’au vers 9.Il apparait avant tout comme un personnage imposant : Par son statut (dieu). C’est le dieu des dieux .Les vers 1 et 2 montre sa position hiérarchique : il pose son autorité, parle comme un souverain, son discours est marqué par les ordres. Il convoque toutes les créatures vivantes. On relève aux vers 1 et 2 l’emploi d’un subjectif (que ; s’en vienne) qui a la valeur d’un impératif. Ainsi que 4 impératifs aux vers 6 et

I- LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE DANS LA GRECE ANTIQUE : LE DIALOGUE SOCRATIQUE. Ainsi, tournons-nous vers l'inauguration du discours philosophique, dans l'Athènes du Ve av. J.C. Celui avec qui nous allons parler, ou plutôt, dialoguer, c'est Socrate. A- Socrate ou l'invention du concept Historique rapide : Socrate est né en 470 av. JC et mort en 399 (condamné par sa cité à boire la ciguë, sous prétexte qu'il porte atteinte aux fondements de la cité, qu'il est corrupteur de la jeunesse,