Qu Est Ce Qu Un Homme Civilisé

de Europe au tournant XVlllème siècle. des tnbus amérindiennes de 18Arn6riquedu Nord-Est, et enfin des Dialogues de Mr k Baron de Lahontan et d'un Sawage, ouvrage qui roule sur la comparaison de deux modeles de vie: l'européen, c'est-à-dire le "civilisé", I'am&indien, c'est-à-dire le "sauvage". 2) L'idée du "bon sauvaae" eu =&me siede: Btude de auatre auteurs re~resentatifs.Cette partie est divisée en quatre chapitres relatifs aux quatre auteurs choisis en tant que reprbsentants

Qand le primitif fait appel à une cause mystique pour expliquer la mort, la maladie ou tout autre accident, quelle est au juste l'opération à laquelle il se livre ? Il voit par exemple qu'un homme a été tué par un fragment de rocher qui s'est détaché au cours d'une tempête. Nie-t-il que le rocher ait été déjà fendu, que le vent ait arraché la pierre, que le choc ait brisé un crâne ? Evidemment non. Il constate comme nous l'action de ces causes secondes. Pourquoi donc introduit-il une « cause mystique »

conversation. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées :

sont pas totalement acquit, des comportements des garçons envers les autres garçons ou les filles sont parfois violent et non civilisé. D’autre part la mixité permet aux filles et aux garçons d’apprendre les mêmes apprentissages certes mais aussi d’avoir les mêmes droits entre homme et femme, elle permet aux femmes d’accéder à de métiers qui étaient « réserver au homme » et vice versa elle permet aux hommes d’accéder à des métiers « réservé au femme». La loi pour le droit de vote des femmes ne

de Bougainville Au moment où il commence, le dialogue a l'air d'être la suite d'une conversation. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées :

| |30 |– Tu me demandes pourquoi je suis venu, déesse ; je te répondrai franchement. C’est Zeus qui me l’a ordonné. Il dit qu’un homme est chez toi, le plus | | |malheureux de ceux qui ont combattu sous les murs de Troie. Tous ses compagnons ont péri, et lui, Ulysse, le vent et les flots l’ont jeté ici. Maintenant | | |Zeus t’ordonne de le renvoyer car son destin n’est

Discours contre la misère, Victor Hugo Introduction : Homme de lettre, mais aussi homme public et politique, Hugo a souvent mis son engagement au service des plus démunis. S’il évoque les « Misérables », paysans et ouvriers, dans son roman, il n’hésite pas à défendre leur cause au sein de l’assemblée notamment dans ce discours virulent prononcé le 9 juillet 1849. Problématique. Nous étudierons les différents aspects du texte : dans un premier temps qui donne à voir la misère, ensuite qui génère

déserte et en proie à l'inquiétude dans la version originale de Defoe, Robinson tâche rapidement de ne pas perdre la notion du temps et use pour ce faire d'une organisation sans faille. Conscient qu'il lui faut entretenir ce qu'il lui reste du monde civilisé, il décide d'écrire son journal et construit en conséquence table et chaise. Mais cet insulaire forcé rejoint la ville dans le texte de Saint-John Perse. L'île déserte n'est alors plus qu'un souvenir dans lequel se plonge, nostalgique, ce Robinson

assez vite compris l'usage qu'il pouvait faire de la technique et l'a maîtrisée, loin de se perdre par elle. * Puis, toute l'histoire semble vérifier cela ; les techniques ne cessent de s'améliorer et les hommes ne cessent de la maîtriser (donc, homme pas perdu) que l'on pense aux pyramides des Egyptiens ou aux cathédrales du Moyen-Age, qui associent le travail de l'artisan et de l'artiste (sculpture aussi, on pense même qu'elles ont été peintes) ou que l'on pense aussi aux machines à vapeur qui

‘nécessairement’ témoigne du fait que ce serait un automatisme, qu’il ne pourrait en être autrement. Mais alors, qu’est-ce que la culture ? L’état de culture est né au moment où l’Etat a été crée. La culture est donc indissociable de la société, du caractère civilisé, c'est-à-dire du fait que les hommes se sont organisés ensembles. Par ailleurs la culture est aussi l’ensemble d’événements, de manifestations, de monuments au travers desquels l’homme se reconnaît et s’identifie à son peuple, à sa société (comme