Qu Est Ce Qu Un Homme Dans L Infini Pensees De Pascal

Français / Philosophie 2011-2012 – « La Justice » Pascal – Pensées sur la Justice & Trois Discours Page |1 Pascal, Pen sée s, ext rait s au p ro g ram m e Classement Lafuma. II VANITÉ (13 à 52) 13. Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14. Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura

L'imagination est-elle la « folle du logis » ? Folie = dérèglement mentale, trouble de l'esprit – lgage commun → Ig° déraisonnable, irréel, fiction → produits chimères/monstres. « Sommeil raison engendre monstres » Pascal: « cette superbe puissance, ennemie de la raison, et qui se plait à la controler et à la dominer pour montrer cb elle peut en tte ch, a fait une 2nd nature ds l'homme » => ig° inhérente à l'homme mais ennemie de la R DONC cette folle qui se plait à faire la folle (Malebranche)

ETUDE - PENSÉES, PASCAL Fragment 78 – L'imagination “C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination a le grand

Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre et que les autres n'y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté [ne] fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu'à ceux qui vont se pendre. Et

utilisation déréglée (sans les règles politiques et morale) compromet cette survie. Ici, ce que pose Platon, c’est une limite extrinsèque, extérieure à la technique elle-même. La technique n’est pas capable de se réguler elle-même. - la différence homme / animal : l’homme se distingue de l’animal par la technique, mais aussi par la politique et la morale. Technique, politique et morale relèvent de la culture au sens ontologique. - l'origine de la technique (symbolisée par le feu) : c'est un

scientifique, mais non pas la discussion qui détermine les fins elles-mêmes. TOCQUEVILLE, ALEXIS DE – LA DÉMOCRATIE MODERNE LA CITATION « D’après la notion moderne, la notion démocratique, et j’ose le dire la notion juste de la liberté, chaque homme, étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant de ses semblables, en tout ce qui n’a rapport qu’à lui-même, et à régler comme il l’entend sa

intime) de l’homme à dieu. Paradoxalement, il est un lien car l’homme pose l’existence d’un être d’une nature différente de la sienne qui est infinie, parfois toute puissante mais avec lequel il peut ou pense pouvoir communiquer. En effet, il peut ressentir une présence intérieure, entendre dieu et le prier. Le croyant reconnaît à la fois la distance infinie qui le sépare de la perfection et en même temps, il s’efforce de réduire cet écart et de s’élever (absolu à la fois désir et inaccessible).

En quoi peut-on parler d'une dimension dialogique dans les pensées de pascal? Dans Les Pensées, œuvre incontournable de la littérature française du 17eme siècle, Blaise Pascal s'efforce de convaincre son interlocuteur de ce que pourrait lui apporter la religion. Il tente de rallier à sa cause les libertins et le peuple entier en s'adressant à lui grâce à la rigueur d'une analyse qui utilise exemples et cas de figure. Il apporte ainsi une dimension dialogique dans son œuvre, grâce à l'argumentation

un moyen de l’atteindre. Il est vrai qu’être libre, par définition, nous laisse un champs de possibilités plus large quant à notre façon de penser et d’agir. Alain l’affirme : « C’est dans l’action libre qu’on est heureux. » Pour le philosophe, un homme qui ne peut accomplir une action qui lui tient à cœur n’a aucune chance d’être heureux puisque le bonheur n’est possible que par l’accomplissement de cette action. Si le bonheur est difficile à atteindre, c’est parce que l’homme est canalisé par des

sujet au cosmos, être en harmonie avec le tout . Cf. texte de Luc Ferry : Apprendre à vivre : Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations= à lire pendant les vacances. La notion de subjectivité est davantage liée au christianisme dans la pensée occidentale car il donne à l’homme la possibilité, et même l’exigence de faire le bien ou le mal, donc de se déterminer soi-même. L’homme doit déterminer les fins de l’activité humaine et non pas uniquement le déterminisme de la nature. A partir des