Qu Est Ce Que Les Lumières Kant Paragraphe 4

FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première

et libertés va progressivement se laïciser pour se fonder enfin sur la raison libérée de tout préjugé spirituel et religieux. Ce mouvement de laïcisation qui va travailler les esprits à partir du XVIIe siècle va exploser au XVIIIe (Philosophie des Lumières). Ceci va durer jusqu'au XXe siècle, mais il va falloir attendre la fin du régime nazi pour que ces libertés transpercent les frontières nationales. Thème n°1 – Les droits de l'Homme sous l'Antiquité Existait-il sous l'Antiquité la conception

est une activité de création d'œuvres ayant une valeur esthétique. Dans l'Ethique à Nicomaque, VI, 2, 1139b et VI, 4, 1140 a. Aristote dit que "l'art est une disposition à produire ( poièsis) accompagnée de règles ". Produire c'est " amener à l'existence une des choses qui sont susceptibles d'être ou de n'être pas, et dont le principe d'existence réside dans l'artiste". (Développer les 4 causes d'Aristote). Sa finalité est : le plaisir qu'elle suscite . Il convient toutefois de distinguer l'art de la

quelle éducation ? pour quel homme ? Devenir un être humain : De l’animalité à l’humanité ou de l’instinct(du sentiment d’existence) à la conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement

conte philosophique ? I. La fin des aventures : A. Le sort de tous les personnages est réglé Les personnages qui ont marqué le conte se retrouvent tous ensemble dans la métairie : le rythme de la narration est un sommaire puisque le deuxième paragraphe résume par le passé simple le sort de chacun d’eux. Le narrateur commence par Cunégonde, désormais femme de Candide : « bien laide ... mais ... excellente pâtissière ». Le travail transforme les individus : frère Giroflée « fut un très bon menuisier

de ce texte est qu'il met bien en lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de ses propres facultés (ce qui exclut d'un même geste le recours à la tradition et à la Révélation religieuse), alors le texte de Rousseau est une stricte émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder

est vain de chercher à discuter sur ce qu’on ne peut pas connaître. Ne pas chercher à tout comprendre à tout prix. SQ n°2 de 1ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromégas de Voltaire. Objets d’étude  : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique  : Comment le conte philosophique permet-il de délivrer une leçon de sagesse 

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

marionnettes philosophiques. ➢ Livre blanc : Il est vain de chercher à discuter sur ce qu’on ne peut pas connaître. Ne pas chercher à tout comprendre à tout prix. SQ n°2 de 1ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromégas de Voltaire. Objets d’étude : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique : Comment le conte philosophique permet-il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes : Le regard étranger et la relativité

au sein de la société.) (Problématique de Hobbes - l’homme est un loup pour l’homme, rationalisation) (Rousseau agressivité qui repose sur la socialisation par hasard… Il ne faut pas revenir en arrière mais faire évoluer cette société en bien.) Kant a derrière lui la tradition de Hobbes, de Rousseau, de Aristote… Il va nous proposer une explication de l’association humaine très intelligente qui tient en compte a la fois les aspects négatifs de l’homme mais aussi tous les aspects positifs des recherches