Qu Est Ce Qui Peut Nous Rendre Heureux

chercher son propre bonheur peut être un devoir. Sur ce thème du rapport entre le devoir et le bonheur Kant affirme en effet que la morale exige de nous de tout faire pour être heureux. Mais cette thèse n’est pas sans poser un problème. En effet, pourquoi faire du bonheur un devoir alors qu’il semble bien que ce soit le but ultime de tous les hommes ? Il pourrait sembler superflu de faire du bonheur une exigence morale, d’ordonner « tu dois tout faire pour être heureux », mais en réalité, et c’est

s’imaginer que la raison nous éloigne du bonheur rien que par le fait que l’on puisse prendre conscience qu’il y a mieux. Devrait-on alors envier ceux qui, blottit dans l’état d’innocence accueil le bonheur de façon immédiate et extérieur? L’imbécile heureux peut-il alors se proclamer être un canon de vie? Au contraire, la raison ne nous mènerait-elle pas vers un bonheur que nous devrions mérité et atteindre par un long travail ? Si l’homme est doté de conscience, qu’il perd son innocence, cela lui permet

s’imaginer que la raison nous éloigne du bonheur rien que par le fait que l’on puisse prendre conscience qu’il y a mieux. Devrait-on alors envier ceux qui, blottit dans l’état d’innocence accueil le bonheur de façon immédiate et extérieur? L’imbécile heureux peut-il alors se proclamer être un canon de vie? Au contraire, la raison ne nous mènerait-elle pas vers un bonheur que nous devrions mérité et atteindre par un long travail ? Si l’homme est doté de conscience, qu’il perd son innocence, cela lui permet

profite pas forcément de ces richesses. Mais le bonheur peut-il être le but de la politique ? Le bonheur semble bien difficile à définir : certes, on peut parler d’un sentiment de satisfaction pleine et entière, mais justement, comment parvenir à une telle satisfaction ? Et, Sommes-nous pas les mieux placés pour savoir ce qui nous rendra heureux ? Et même, comment quelqu’un d’autre peut-il seulement savoir, à notre place, que nous sommes heureux ? Ensuite, il paraît bien difficile de dire que le

secondes ont pour fondement les désirs et les passions. Concevable : Ce qui est l'objet de pensée et peut avoir droit à l'existence. On définit le bonheur comme un état de satisfaction durable, et on le pose souvent comme la recherche finale de toute vie humaine. Le contenu du bonheur pose cependant problème : de quoi le bonheur est-il fait ? Quelles sont les conditions de son obtention ? Peut-on travailler à son bonheur, ou le bonheur est-il un état qui nous échoit ou non sans que nous puissions

bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre invisible. Il décide donc de séduire la femme du roi et de l’assassiner pour prendre le pouvoir. Platon montre donc qu’il est très difficile d’être juste en soi, donc clairement ceux qui le sont font preuve d’une certaine innocence et de pureté dans la vie, car ils n’ont pas été proprement exposés au mal; ou bien ils possèdent une grande volonté (on peut penser à la doctrine ascétique, qui prescrit la libération du corps par

qui engendre des croyances absurdes. Il faut se garder des jeux de dupe et des tromperies dont on s’encombre. Cependant, si les épicuriens veulent croire en un certain plaisir dans la vie, les stoïciens y renoncent complètement. Croire que la volonté peut tout, croire que nous sommes libres, que nous pouvons comprendre le monde sont des illusions qui nous rendent malheureuses. C’est pourquoi il importe de s’en tenir à une résignation active par laquelle chacun adopte une attitude, non pas de résistance

INTRODUCTION : Que peut-on désirer, raisonnablement, dans la vie, sinon d'être heureux ? Tout le monde recherche le bonheur, par les moyens les plus variés, mais tout le monde s'accorde à dire que le bonheur est la plus belle chose que l'on puisse désirer. Bien sûr, "tant qu'on a la santé", tout va bien. Mais une vie en bonne santé, mais sans plaisir, qui en voudrait ? Ainsi, même la santé est une condition du bonheur. Pourtant, nous ne sommes jamais assurés du bonheur. Il arrive que ce soit seulement

(Considérations inactuelles, 1874). En erffet, le bonheur n’est certes pas quelque chose qu’il est simple d’atteindre. On se rend compte qu’on est heureux, la plupart du temps quand on ne l’est plus. Il est une sorte de plénitude totale, représenté par un bien-être durable. La recherche du bonheur comme on peut l’appeler, repose sur plusieurs facteurs. On peut se demander si l’implication de la politique dans la vie quotidienne d’une population, notamment la manière dont la politique s’occupe de la gestion

Il possède la faculté de se penser lui-même, c’est une personne responsable de ses actes, il peut les juger et peut en répondre. Il a alors la possibilité de modifier sa condition actuelle pour s’approcher de tel ou tel but, de tel ou tel sentiment. Mais le sentiment de bonheur, le bonheur tout simplement est-il inaccessible à l’Homme ? Peut-il l’atteindre ? Comment faire pour l’atteindre ou le rendre accessible ? Quels peuvent être les moyens mis en jeu ? Qu’est-ce véritablement le bonheur, comment