Qualités Morales Et Intellectuelles Du Courtisan

C'est par son mariage avec le comte de Lafayette que Mme de Lafayette s'introduit dans le milieu aristocratique. Cette ascension sociale lui donne l'opportunité d'ouvrir un salon fréquenté par les intellectuels et les écrivains, parmi lesquels, elle se lie d'amitié avec le duc de La Rochefoucauld, l'un des représentants du classicisme. Le passage à l'étude fait partie intégrante de l'incipit du roman, l'héroïne y est présentée à la cour d'Henri

aime étaler sa puissance dans de pompeuses cérémonies, méprise ses sujets qui redoutent sa colère terrible et sa cruauté impulsive, se conduit en despote, abuse de sa force au service de ses appétits. Il est entouré d’une cour où les principaux courtisans sont le renard et le loup et que La Fontaine présente, avant La Bruyère, comme un pays de parasites «machinateurs d'impostures», où règnent la servilité et l'hypocrisie, où les rivalités entraînent des dénonciations, des calomnies, des vengeances

aime étaler sa puissance dans de pompeuses cérémonies, méprise ses sujets qui redoutent sa colère terrible et sa cruauté impulsive, se conduit en despote, abuse de sa force au service de ses appétits. Il est entouré d’une cour où les principaux courtisans sont le renard et le loup et que La Fontaine présente, avant La Bruyère, comme un pays de parasites «machinateurs d'impostures», où règnent la servilité et l'hypocrisie, où les rivalités entraînent des dénonciations, des calomnies, des vengeances

importantes. La condition des paysans n’évolue pas tandis qu’à l’inverse celle des nobles évolue. Versailles est la place forte de la France et tous veulent y être pour s’attirer les faveurs du Roi Soleil. Du théâtre se dégage un idéal psychologique et moral : optimisme, grandeur d’esprit, passion noble. Cette conception est liée à l’époque. C’est le culte de l’honnête homme. C’est lors des soirées dans les salons où à la cour qu’est cultivé le culte de l’ « honnête » homme. Distingué, réfléchi, mesuré

la sensation en lieu de l'action, les origines de notre perception des choses sont utilitaires. La perception est déterminée d'abord par la nécessité de l'action. Ce sont nos besoins qui découpent dans la continuité des qualités sensibles – qui découpent des corps et des qualités distincts. La perception n'est pas une connaissance totale, l'orientation utilitaire limite la perception. À partir de son analyse de la perception, BERGSON étudie l'intuition. L'intuition est une sorte de sympathie

la tradition, de réécrire des textes antérieurs, d'en rassembler des éléments épars. L'auteur au Moyen Âge se considère comme un traducteur ou un continuateur plutôt que comme un créateur. La notion de « propriété littéraire » ou de « propriété intellectuelle » n'existe pas. Le texte n'appartient pas à un auteur et il est normal de s'en servir, de le plagier, de le remanier, de le poursuivre ou d'en changer le début. Miniature, XIIIe siècle Beauvais copiste, détail C'est à partir du XIIIe siècle

apprendre les choses par cœur. Mais cette méthode pédagogique est un échec : Gargantua devient « tout rêveur et assoti » (chapitre 15). Son éducation est alors confiée à Ponocrates, un professeur humaniste qui lui fait suivre un programme où l’exercice intellectuel, physique et l’hygiène du corps sont importants. Grâce à cette éducation humaniste, Gargantua est transformé. Rabelais narre ensuite les guerres picrocholines qui opposent le roi Picrochole à Grandgousier (le père de Gargantua).Le pacifique Grandgousier

aussi, accessoirement, des arguments propres aux autres genres pour discourir dans celui-ci, tel que le juste ou l’injuste, le beau ou le laid moral. Pour les questions judiciaires, c’est le juste ou l’injuste ; et ici encore, on emploie accessoirement des arguments propres aux autres genres. Pour l’éloge ou le blâme, c’est le beau et le laid moral, auxquels on ajoute, par surcroît, des considérations plus particulièrement propres aux autres genres. » Aristote, Rhétorique, chapitres III et

essentiel, on montrera que le cœur du texte concerne l’être et la vertu comme bouclier contre les dangers de la galanterie qui caractérisent la Cour. - L’apparition à la Cour de Mademoiselle de Chartres suscite l’admiration et la surprise des courtisans, jamais nommés, et de son parent le Vidame de Chartres, d’où un lexique du regard (« yeux, regard ») important dans cette société du paraître. - Point de détails qui particulariseraient la jeune fille et mystère provisoire sur son identité. C’est

Ici Voltaire s’amuse à choisir des noms propres orientaux, mais la destinataire (la sultane Sheera) est probablement Mme du Châtelet, une amie de Voltaire qui est également philosophe. Relevez les principales qualités qu’il lui prête. à savoir : le rôle des femmes dans la vie intellectuelle est important à l’époque. elles réunissent artistes et philosophes dans leurs salons, font elles-mêmes des recherches scientifiques ou des œuvres littéraires. Sheera est ici le symbole de la « femme-philosophe »