Quand Nous Ne Comprenons Pas La Langue Nietzsche

colère, on trouve cette conviction que les paradigmes existants ne sont qu'une « construction » d'une espèce ou d'une autre, dont l'utilité est de servir des intérêts particuliers ( Harvey, 1990 ). Cette conviction fait écho à certaines remarques de Nietzsche qui a déclaré, à la fin du XVIIIe siècle, que « nous ne connaissons aucun fait indépendant de toute interprétation : il n'y a aucune vision de la réalité qui ne soit teintée par les préjugés et les perspectives » [ traduction libre ] ( cité dans

du chirurgien ? Autrement dit, les actes du médecin, dans l’exercice de sa charge, peuvent-ils engager sa responsabilité ? Cette question embarrasse lorsqu’on sait que l’intention première du médecin est de soigner le patient, ou de sauver sa vie quand cela est possible. Le Professeur Louis Portes pense à ce propos que dans l’acte médical, « C’est une confiance qui rejoint librement une conscience. » Mais suite à la prolifération des dommages causés aux patients en la matière, un Arrêt de la Cours

limites du principe d’égalité stricte: qui doit donner à chacun ce qui est sien ? Qu’est-ce qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être pas de vraie justice, quand la catégorie de la quantité se substitue à la dimension qualitative de la justice des justes et que l’ordre économique écrase tous les autres, comme dans Les Raisins de la colère de Steinbeck ?   La polysémie et les critères fondamentaux de la justice

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

YASMINA KHADRA LES AGNEAUX DU SEIGNEUR © Éditions Julliard, Paris, 1998 ISBN 978-2-266-20491-0 à mon père et à ma mère « Plus d'un s’entend à brouiller et à maltraiter sa propre mémoire de manière à se venger au moins d’un complice. » NIETZSCHE. I 1 Le soleil maintenant se retranche derrière la montagne. Quelques mèches sanguinolentes tentent vainement de s’agripper aux nuages. Elles s’effilochent et s’éteignent dans l’obscurité naissante. Au bas de la colline, le village s’apprête à se

» dans leurs relations avec autrui. Ils jouent à ces jeux pour toutes sortes de raisons : pour éviter d’affronter la réalité, pour cacher des motifs profonds, pour rationaliser leurs activités, ou pour rester « en dehors du coup ». Ces jeux (sauf quand ils se révèlent destructeurs) sont à la fois souhaitables et nécessaires (Éric Berne). L’analyse transactionnelle est un type de psychothérapie qui se concentre sur ce que les gens disent et font, à eux-mêmes comme aux autres. Elle suppose que nous

d'une société 1. Inflation et disqualification sociale I. II. Le potentiel subversif de l'inflation - Ses profondes secousses III. Un contrôle ne fait pas une politique IV. Des démarches possibles 2. Des jeux et des spectacles commercialisés I. Quand le jeu sert une politique II. Le spectacle omniprésent III. Assis devant la télé IV. Une force à se réapproprier 3. Crise de l'espérance et responsabilités historiques I. La dramatique actuelle II. Les fausses pistes III. Une responsabilité

je pollue l'univers. Je suis le type qui vous vend de la merde. Qui vous fait rêver de ces choses que vous n'aurez jamais. Ciel toujours bleu, nanas jamais moches, un bonheur parfait, retouché sur Photoshop. Images léchées, musiques dans le vent. Quand, à force d'économies, vous réussirez à vous payer la bagnole de vos rêves, celle que j'ai shootée dans ma dernière campagne, je l'aurai déjà démodée. J'ai trois vogues d'avance, et m'arrange toujours pour que vous soyez frustré. Le Glamour, c'est le

par le R. P. Riquet en 1937. Il y insista sur le sentiment social comme facteur de base de la vie psychique. Il est donc par ce côté existentialiste. Il mourut à Aberden en 1937. Ses disciples sont nombreux tant dans les pays de langue allemande que dans les pays de langue anglaise et même française. Notre traducteur, Herbert Schaffer, né le 12 juillet 1909 à Suceava en Bucovine, aux belles églises à fresques extérieures, fit ses études universitaires d'abord à Toulouse en 1928 et 29 puis à Paris

différents en genre et en nombre ? « À un tout petit enfant on peut apprendre à parler n’importe quelle langue du monde, à chanter n’importe quel air, à aimer n’importe quelle nourriture et à croire en n’importe quel dieu. » Ce sont les mots de Nancy Huston dans son essai sur l’espèce humaine. Plus loin, elle ajoute « l’esprit humain est comme un disque de cire. (…) les premières empreintes – langue maternelle, histoires, chansons, impressions gustatives, olfactives, visuelles – seront les plus