Quartier musulman de la vieille ville de Jérusalem

Palais Farnèse). Malgré les apparences, le retour à l’antique ne signifie par une imitation des modèles antiques par une copie servile mais un dépassement du modèle. D’ailleurs, les programmes architecturaux de la Renaissance (église, palais, hôtel de ville) ne connaissent aucun correspondant dans l’architecture antique. L’examen des œuvres de la Renaissance le révèle. 3 Les architectes humanistes trouvent dans le traité de Vitruve la conception de la beauté comme une intégration rationnelle des

marchands cordiers aisés et a reçu une éducation très supérieure à celle que l’on concède alors aux filles. Elle épouse en 1540 Ennemond Perrin, maître cordier, fréquente les milieux humanistes lyonnais et participe activement à la vie culturelle de sa ville qui connaît alors son apogée. On ne sait rien de ses amours, hormis sa passion pour le poète de La Pléiade, Olivier de Magny. Son caractère indépendant et les rumeurs lui font à tort une réputation de femme légère. Elle est considérée comme une nouvelle

peu soucieuse de chronologie et de vraisemblance mais riche de sens, traçant l’histoire de la géométrie et l’art de bâtir, du Paradis terrestre à nos jours, évoquant successivement et sans grand effort de cohérence la tour de Babel, le temple de Jérusalem, Euclide et Pythagore ; des Devoirs ou règlements, essentiellement de caractère professionnel et moral, exposant les obligations mutuelles des ouvriers et de leurs maîtres et les engagements de ces derniers à l’égard de leurs commanditaires, seigneurs

habillée de blanc : c'est une sorte d'habit pour être brûlée. Elle était fort rouge, et on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence. A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l'amende honorable, et devant l'Hôtel-de-Ville elle se défendit autant qu'elle put pour sortir du tombereau : on l'en tira de force, on la mit sur le bûcher, assise et liée avec du fer. On la couvrit de paille. Elle jura beaucoup. Elle repoussa la paille cinq ou six fois ; mais enfin le feu augmenta

proprement politique. Ils se retrouvent non pas « sans Etat » (une expression équivoque parce qu’elle positive des peuples qui en ont), mais tout simplement chez eux, délibérément à côté du phénomène « Etat ». Plus près de nous, on sait que les Musulmans trouvent incompréhensible et même répréhensible le clivage instauré par les Chrétiens entre la société civile et la sphère religieuse. (D’où l’impossibilité de traduire la sharia par la « loi » puisque cette dernière, qui n’est qu’une partie de

commémorations également. Mémoire mal digéré qui ont un rôle important. Les questions d’identités. Existe-t-il une identité européenne. Notamment à Paris 1, sous la direction de René Giraud qui a lancé une enquête sur l’identité européenne, qui montre que la vieille identité européenne n’a pas débouché sur la volonté de construire l’Europe. Surtout, les historiens ont montré que malgré le développement des institutions européennes, le sentiment communautaire est plus fort que le sentiment national. C. Mondialisation

marchands cordiers aisés et a reçu une éducation très supérieure à celle que l’on concède alors aux filles. Elle épouse en 1540 Ennemond Perrin, maître cordier, fréquente les milieux humanistes lyonnais et participe activement à la vie culturelle de sa ville qui connaît alors son apogée. On ne sait rien de ses amours, hormis sa passion pour le poète de La Pléiade, Olivier de Magny. Son caractère indépendant et les rumeurs lui font à tort une réputation de femme légère. Elle est considérée comme une nouvelle

générales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Les catholiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Les protestants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Les musulmans. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Les juifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La “laïcité” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

peu soucieuse de chronologie et de vraisemblance mais riche de sens, traçant l’histoire de la géométrie et l’art de bâtir, du Paradis terrestre à nos jours, évoquant successivement et sans grand effort de cohérence la tour de Babel, le temple de Jérusalem, Euclide et Pythagore ; des Devoirs ou règlements, essentiellement de caractère professionnel et moral, exposant les obligations mutuelles des ouvriers et de leurs maîtres et les engagements de ces derniers à l’égard de leurs commanditaires, seigneurs

de commerce entre les pays du Nord. c) Ils drainent des flux issus des Sud (les matières premières en priorité). Siège de la Cour internationale de justice à La Haye. GEnèvE Ville suisse qui abrite de nombreux organismes internationaux : l’oit, l’oms, l’uit, l’omm et la Croix-Rouge internationale. LA hAyE Ville administrative et diplomatique située aux Pays-Bas ; siège de la Cour internationale de justice, de la Cour permanente d’arbitrage et de l’Académie de droit international. • Construire