Quatre êtres nobles

crurent reconnaître dans Mucius Scævola le mystérieux agent de cette bienfaisance toujours aussi ingénieuse qu’intelligente. Les nobles habitants du grenier ne pouvaient pas douter que leur protecteur ne fût le personnage qui était venu faire célébrer la messe expiatoire dans la nuit du 22janvier 1793 ; aussi devint-il l’objet d’un culte tout particulier pour ces trois êtres qui n’espéraient qu’en lui et ne vivaient que par lui. Ils avaient ajouté pour lui des prières spéciales dans leurs prières ;

autre que l’amour, unissait ces deux êtres, et animait d’une même inquiétude leurs mouvements et leurs pensées. La misère est peut-être le plus puissant de tous les liens. Cette petite fille semblait être le dernier fruit de leur union. L’étranger avait une de ces têtes abondantes en cheveux, larges et graves, qui se sont souvent offertes au pinceau des Carraches. Ces cheveux si noirs étaient mélangés d’une grande quantité de cheveux blancs. Quoique nobles et fiers, ses traits avaient un ton

de 1908 se manifeste un groupe de poètes autour de Jules Romains (1885-1972) qui veulent substituer à l’étude de l’âme individuelle l’étude de l’âme collective des groupes humains : c’est ce qu’on a appelé l’unanimisme. Dans cette courte période quatre grands poètes indépendants se font remarquer : Guillaume Apollinaire, Charles Péguy, Paul Claudel et Paul Valéry. 3. La poésie de 1914 à 1945. Le dadaïsme C’est un mouvement de révolte pure et totale qui s’affirme dès 1918. Il se caractérise par

Régime, dans l'œuvre de Tocqueville, avec la place que l'Esprit des Lois prend dans les travaux de Montesquieu. (Lettre de Reeve à Tocqueville du 20 mai 1856.) Entre 1856 et 1859 - l'année de la mort prématurée de Tocqueville - l'ouvrage atteignit quatre éditions en France; deux en 1856; une en 1857 et la dernière, qui forme la base de la présente édition, en 1859, mais elle a été publiée en décembre 1858. C'est la 4e édition; une autre a été publiée en 1860, nommée aussi 41 édition. Une nouvelle

préoccupations étaient si proches les uns des autres. J'ai la conviction que vous ferez de ces assises le véritable creuset d'une conscience nationale toujours plus développée. Nous saurons également, dans tout le pays, développer l'assimilation de ce que quatre-vingts ans de contact avec l'Occident nous a apporte de bien : la langue, qui est l'indispensable outil de l'harmonisation de nos rapports, la législation qui, insensiblement, a influencé sur l'évolution de nos coutumes diverses et les a lentement

des Cinq » (jeunes auteurs) qui s’opposant contre le naturalisme de Zola. C’était en même temps la période de la crise du positivisme et Zola, lui-aussi, a changé un peu « son style ». Sa foi en progrès social est exprimée dans la série romanesque Quatres Evangiles, de laquelle il n’a écrit que trois tomes : Fécondité (1899), Travail (1901), Vérité (1903) ; Justice a resté inachévé. Dans la trilogie Trois villes (Lourdes 1894, Rome 1896, Paris 1897), ce qui est l’histoire d’un prêtre qui se détache

adoptés par la culture dominante. Par ailleurs, si les changements entre cultures éloignées sont plus difficiles à mettre en œuvre, ils entraînent souvent des transformations plus profondes. Les effets de l'acculturation peuvent être classés en quatre catégories8 : - Les éléments des deux cultures en contact peuvent se combiner et être réinterprétés de sorte que naît une culture inédite que l'on appelle encore une culture syncrétique, - L'un des groupes en contact finit par adopter l'ensemble

le suivre ; l’ingrat la laissera après quelques années, et plus elle aura vieilli avec lui, plus son inconstance sera inhumaine ; si elle a des enfants, il l’abandonnera de même. S’il est riche, il se croira dispensé de partager sa fortune avec ses nobles victimes. Si quelque engagement le lie à ses devoirs, il en violera la puissance en espérant tout des lois. S’il est marié, tout autre engagement perd ses droits.” →exemple concret et banal d’une femme délaissée “si elle a des enfants, s’il est riche

décennies du XVIème siècle. En Europe, les avis sur les Indiens sont partagés : certains pensent qu'ils n'ont pas d'âme et qu'en conséquence ils doivent être considérés comme des animaux. D'autres, comme Bartolomé de Las Casas, affirment qu'ils sont des êtres humains et que leur oppression est contraire aux principes de l'Église. II/ Une nouvelle vision de l'Homme et du monde A) L'essor de l'humanisme Les premiers humanistes vivent à Florence, au milieu du XIVème siècle, dans les milieux proches de

réveiller pour l'aurore éternelle, En ouvrant mes regards je reverrai des lieux Adorés de mon cœur et connus de mes yeux, Les pierres du hameau, le clocher, la montagne, Le lit sec du torrent et l'aride campagne; Et, rassemblant de l'œil tous les êtres chéris Dont l'ombre près de moi dormait sous ces débris, Avec des sœurs, un père et l'âme d'une mère, Ne laissant plus de cendre en dépôt à la terre, Comme le passager qui des vagues descend Jette encore au navire un œil reconnaissant, Nos voix