Que Nous Apporte Le Travail Nietzsche

décomposer ce qui est fait. -> s’emparer d’un ensemble qui se déroule, qui est dans une durée continue au lieu d’analyser un résultat du passé. Le problème du lecteur est qu’il se heurte à la difficulté de saisir du présent qui est déjà achevé, car le travail de pensée est déjà terminé. Comment lire Bergson sans être dans la redite ? Comment lire son premier texte en l’éclairant des séquences ultérieures ? N’est-ce pas aller contre sa démarche rétrospective ? On adopte une démarche que le philosophe trouve

principaux pays du monde, à partir du moment où ils sont entrés dans l’ère de l’économie moderne et du capitalisme industriel : l’Angleterre tout d’abord, la France, l’Allemagne, la Russie, le Japon et les États-Unis. Rien de plus faux que l’aphorisme de Nietzsche dans le Crépuscule des idoles : « À force de vouloir rechercher les origines, on devient écrevisse. L’historien voit en arrière, il finit par croire en arrière ». Raisonner de la sorte c’est ignorer que l’historien n’étudie pas le passé, mais qu’il

les keiretsus ------------------------------------------------- L'entreprise se réorganise [modifier] C'est l'organisation scientifique du travail. Tout d'abord le taylorisme : il vise à améliorer la productivité de la main-d'œuvre avec des méthodes de travail, en séparant les tâches de conception et de fabrication. Les tâches sont découpées, c'est le travail à la chaîne; plus de surveillance, moins de flâneries. C'est aussi le début du stress. Le taylorisme est amélioré notamment par le fordisme :

peuvent-ils réchapper du sous-sol, ce monde sans fin, sans volonté ? Pourquoi doit-on lutter contre le nihilisme ? Quelle alternative propose Dostoïevski au nihilisme de la Russie de son époque ? Comment arrive-t-il à coupler foi et liberté ? Notre travail s’effectuera en trois moments. Dans un premier moment nous tenterons de délimiter le système philosophique de Dostoïevski. Dans un deuxième moment, nous mettrons en lumière la définition de Dostoïevski du nihilisme à travers trois personnages de ses

est donc de nous dispenser d’avoir à refaire ces calculs : elle apporte les résultats. Mais comment quantifier les sentiments ? Bentham utilise avant la lettre une logique floue (qui refuse le ou bien/ou bien, tiers exclus). Il peut y avoir des empiétements, des équivalences. Il énumère 7 formes : intensité, durée, proximité (un plaisir se fait plus ou moins attendre), certitude (il est plus ou moins garanti), fécondité (il apporte d’autres plaisirs), pureté (absence de peine liée), étendue (un

est facile pour nous, avec du recul, de percevoir immédiatement l'injustice de ce procès. Socrate se distinguait peu des sophistes et il y avait dans son entourage des individus plutôt opportunistes voire des traîtres (cf. Alcibiade) Si Socrate apporte une défense qui n'est pas dénuée d'ironie (voire parfois méprisante à l'égard des juges, qu'il se refuse à apitoyer), peut-être est-ce dû à sa volonté de montrer que les idées sont plus importantes que la vie, ou, selon certains, au fait qu'ayant

système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique

 RESUME DU LIVRE INTRODUCTION L'auteur emploie son introduction afin d'exposer son intérêt à questionner la relation comme outil de travail éducatif. De plus Gaberan fait état des enjeux de la profession d'éducateur qui ont évolué au fil des années. Pour lui, la relation éducative est "le sens du métier d'éducateur ". DES ORIGINES DU MAL ETRE L’auteur nous présente dans cette partie, cinq situations d'usagers afin de pouvoir illustrer ses futurs

1) qu'il y a de la souffrance dans cette vie; 2) que cette souffrance est due à l'avidité, le désir; 3) qu'on peut maîtriser le désir, donc supprimer la souffrance; 4) que le salut est dans le suprême détachement. Page 2 sur 8 La vie est un travail qu'il faut faire debout. Assis, couché, à genoux, rien de cela n'est bon. Ces pensées me venaient comme je suivais un enterrement de village. Des nuages lourds voilaient le soleil d'instant en instant; après la route qui serpente à mi-côte, ce fut

Aristote. Les institutions économiques comme la monnaie ou le travail sont méprisés. La plupart des écrits des autres philosophes ont disparus puisqu'ils ont été brulés. Chez Platon et Aristote, la monnaie et les échanges doivent être limités à l'auto-consommation de la collectivité, ils sont contre-nature. C'est une économie partielle puisqu'on peut opposer à cette vision celle des sophistes où la monnaie est accepté et où le travail est un moyen d'assurer sa citoyenneté. Les philosophes qui ont