Que Peut On Savoir Du Réel

construit par imitation et dans l’autre, par opposition à la réalité. Des poèmes tels que Voyelles de Rimbaud soulignent cette présence du réel dans les lettres, en attribuant au matériel textuel que sont le consonnes des éléments constitutifs de la réalité : les couleurs. Mais la relation unissant la littérature au réel n’est pas une relation à sens unique. Le réel est aussi tributaire de la littérature. Ce qui pousse Pierre Jourde à écrire dans « la littérature sans estomac » : « Tout texte modifie

l'ébullition. l'habitude de cette conjonction suscite le sentimen d'un rapport nécessaire mais cette nécessité n'est pas rationnellement fondée car "l'expérience nous apprend bien que quelque chose est de telle ou telle manière mais non point que cela ne peut être autrement" Kant. L'expérience ne donne à voir que du contingent et du particulier; elle ne permet pas de formuler des rapports nécessaires et universels. -Il s'ensuit que l'empirisme ruine la prétention de la science à formuler des propositions

sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. 2) Réel: * Comme adjectif

Jean-Paul Sartre C’est la présence humaine qui révèle l’existence des choses et les organise au sein de la réalité, mais d’un autre côté, ce n’est pas la présence humaine qui a fait naître le réel, et elle n’est aucunement nécessaire à sa subsistance : elle se définit donc en face du réel par une contingence radicale, qui appelle une riposte, raison d’être de la création artistique. Voilà ce que Sartre nous dit, dans cet extrait de Qu’est que la littérature ? Le texte se laisse analyser

souvenirs sont composés de sensations ou en sont des rappels ; dans ce cas, on peut parler légitimement de perceptions. Pourtant, les rêves et les illusions sont-elles des perceptions ? Selon la définition de Lalande, il s'agit bien de perceptions, puisque nous tenons par exemple nos rêves pour réels et nous y percevons des objets que nous distinguons de nous. Il ne s'agit pourtant pas de perceptions de choses réelles. Faut-il alors penser que toutes organisations de sensations, quelle que soit leur

avec la naissance, et la connaissance empirique. Enfin, il exprime l’évolution de l’éducation, aboutissant à l’utilisation du sens critique. Cependant, la connaissance peut être procurée de différentes manières, qui peuvent elles mêmes poser plus ou moins de problèmes, qu’elle est la place de l’école dans l’apprentissage des savoirs? Qu’elle est l’importance de l’équilibre entre la connaissance, et l’esprit critique? Selon Descartes, un « honnête homme », n’est pas forcément un érudit, il s’agirait

Tout d’abord, on peut préciser que le « on » indéfini du sujet peut désigner un Homme dans sa singularité ou bien une collectivité. Le terme de « besoin » désigne une exigence nécessaire de l’Homme, conditionnée selon les points de vue tantôt par sa nature physiologique (définition stricte des besoins), tantôt par son environnement social, par son âme (définition large des besoins)… Qui plus est, définir la philosophie semble déjà relever de l’activité philosophique ; on peut cependant distinguer

l’imagination. Or, par définition, l’imaginaire s’oppose au réel : quelle est la différence entre une expérience lue et une expérience vécue ? Elles s’opposent dans la mesure où l’une à concrètement eu lieu, l’autre n’est que fiction. Donc l’art nous détourne du réel, il nous en éloigne : ne dit-on pas qu’il peut servir de refuge, peut nous permettre de fuir le réel. Mais, l’art, s’il est imaginaire, il n’est pas pour autant moins réel : il appartient au monde des choses qui sont, qui produisent

activité rationnelle. Elle vise la connaissance parfaite des concepts les + généraux des principes premiers. La raison humaine n’est pas parfaite. En même temps qu’un savoir théorique, la philo est un mode de vie qui nécessite un travail sur soi-même. 3. Les problèmes dont traitent la philo Elle s’intéresse à tout. Son objet d’étude peut se présenter sous la forme de 4 problèmes généraux : - Le problème de la nature suscite un questionnement sur les êtres perceptibles à nos sens. Le mouvement est

paragraphe 1. L'idée de partir de zéro pour fonder et accroître son bien ne peut venir que dans des cultures de simple juxtaposition où un fait connu est immédiatement une richesse. Mais devant le mystère du réel, l'âme ne peut se faire, par décret, ingénue. Il est alors impossible de faire d'un seul coup table rase des connaissances usuelles. Face au réel, ce qu'on croit savoir clairement offusque ce qu'on devrait savoir. Quand il se présente à la culture scientifique, l'esprit n'est jamais jeune