Quel Jugement Porter Sur La Colonisation

deux groupes. Connaître l’autre, c’est connaître sa culture, son identité en tant que membre d’un corps social spécifique. Vouloir imposer ses propres valeurs, c’est établir une relation de domination. Celle-ci se manifeste dans le processus de colonisation, mais également à l’intérieur d’une même société. Les membres des groupes minoritaires doivent adopter ces valeurs jugées " normales ". La culture nationale englobe l’ensemble des valeurs, des mythes, des rites et des signes partagés par la

musulmans se partagent en deux catégories : d’une part, les musulmans de stricte obédience, issus des sociétés marchandes ; d’autre part, les musulmans de l’intérieur, issus des sociétés agraires, dont la foi est beaucoup plus syncrétique. Durant la colonisation hollandaise, la métropole avait limité le rôle de l’islam à une simple pratique religieuse sans lui permettre de s’exprimer sur le plan politique. Cet héritage se fait encore sentir à présent. Ainsi, le droit indonésien est d’inspiration hollandaise

or teacher does not want". Cette définition fait intervenir deux niveaux fondamentaux: i) le niveau du locuteur, c'est-à-dire la considération du message produit par celui qui parle ou celui qui écrit; ii) le niveau de l'auditeur, c'est-à-dire le jugement de celui qui reçoit le message. Le niveau du message a rapport à la nature systémique du phénomène qu'est la langue. On dira d'un fait linguistique qu'il est une faute quand ce fait n'est pas conforme aux structures de la langue. Cette non conformité

l’histoire de la civilisation occidentale 330-910-REDépartement des Sciences humainesProgramme intervention socialeCégep de Sainte-Foy01/10/21FEUILLE DE ROUTE - Semaines 1 et 2 1. Quelles sont les conséquences du mouvement de colonisation grecque? Nommez trois villes fondées par les Grecs et indiquez dans quels pays (actuels)

plus en plus apparent dans les œuvres des représentants de la nouvelle école. A ces quelques lignes de Dumas on peut ajouter Amé cesaire et autres. C’est sans doute dans ce courant littéraire qui declare son cris de cœur face aux méfait de la colonisation qu’on peut classer Les bouts de bois de Dieu de Sembène Ousmane.   I-                  PRESENTATION DE L’AUTEUR   A-   Biographie   Ousmane Sembène est né le 8 janvier 1923 à Ziguinchor en Casamance au Sénégal.  Après quelques années d’écoles

proclamer est désormais acquise et que la page de I'histoire peut être tournée ? C’est vrai : il est possible de déterminer « des périodes » (une chronologie) dans l’histoire d’une culture ou d’un continent, mais l’on tombe vite dans l’écueil de porter un jugement de valeur sur cette chronologie. Comme estimer par exemple que « le drame de l’homme africain, c’est qu’il n’est pas suffisamment rentré dans l’histoire ». Dire cela, c’est oublier que la culture d’une nation, d’un ensemble de nations, repose

projets de réforme en faveur des Indiens et les profits que les Espagnols attendent de l'exploitation des Indes. Afin de démontrer la possibilité d'une évangélisation pacifique de l'Amérique, il se fait confier, par contrat avec la Couronne, la colonisation de la côte de Cumana (au nord du Venezuela), où il devait établir des laboureurs castillans. L’'entreprise s'achève en désastre. Après cet échec, Las Casas s’éloigne provisoirement du Nouveau Monde, mais non de sa mission, qu'il conçut de façon

contenu des grandes différences de mode de vie et de la pluralité des cultures qui existent, d’émettre un point de vue juste sur autrui ? N’est-ce-pas essentiel de juger d’autres cultures pour s’enrichir? Tous d’abord, nous verrons pourquoi nos jugements manquent d’objectivité en faisant référence à l’éthnocentrisme. Puis nous verrons d’après quels critères ils est possible de juger d’autres cultures. Enfin, nous nous demanderons si ce n’est pas la pluralité des cultures qui nous permet de juger

l'homme son devoir. » Ainsi, Emmanuel KANT présente t-il dans La Métaphysique des mœurs sa définition de la conscience. La conscience, est la capacité qu'à l'homme de se réfléchir. Il s'agit donc de la mesure de la raison, d'une capacité de porter des jugements, de déterminer le Bien et le Mal, de comparer ce qui est et ce qui doit être. La conscience renvoie donc aux notions de valeur, de morale et d'éthique. Elle dicte les actes et devoirs renvoyant l'homme à ses remords ou aux satisfactions de

trop différente ? Ne peut-on pas penser à la culture comme une ouverture à d’autres connaissances ? Le jugement d’une culture ne peut-il pas mener à la protection d’individu ? Mais alors comment peut-on juger la valeur d’une culture ? Dans un premier temps nous donnerons le jugement d’une culture comme négatif et toujours subjectif. Dans un deuxième temps nous nous intéresserons à un jugement qui permet de mieux comprendre les cultures différentes de la nôtre. Enfin, dans un dernier temps nous