Quelques Corpus Voltaire Montesquieu

applied reason Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie Montesquieu Voltaire Rousseau Diderot Philosophie and literature Literature Neo-classicism Anglomania Poetry Theatre Theatres and staging The theatre debate Théâtre de société Tragedy Comedy Marivaux The drame bourgeois Beaumarchais Prose writing Observation Historiography

Qu'est-ce qui limite en fait l'universalisme déclaré de la philosophie? Comment décide-t-on qu'une pensée ou un énoncé sont recevables comme « philosophiques » ? Même si ce réseau de questions ne se distingue pas de la philosophie elle-même (si quelque chose de tel existe et prétend à l'unité), on peut encore étudier dans des contextes déterminés les modalités de la détermination du « philosophique », les partages qu'elle implique, les 10 Privilège. Titre justificatif et Remarques introductives

est moins grande d’1/3 de ce qu’elle sera au 18ème siècle. Les traités sont signés par le roi sans aucune rectification d’un quelconque organes. Le roi est tout puissant, il n’y a pas de notion de séparation de pouvoirs. Dans l’esprit des lois de Montesquieu en 1748, la notion de séparation des pouvoirs apparaît pour la 1ère fois dans cet œuvre. b) le roi n’est pas propriétaire de l’état Début 15ème siècle, les juristes du roi font une claire distinction entre le roi et l’état, notamment quant à

possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2009 ISBN 978-2-212-54291-2 Sommaire Introduction . . . . . . . . . . . .

aussi sur son sol quelque cent mille Polonais qui refusent, après 1945, de rentrer dans leur pays devenu communiste et, dans l'euphorie du plein-emploi, s'ouvre largement, dans les années 1950 et jusqu'en 1962, à une immigration dite de couleur : Indiens, Pakistanais, Asiatiques, Antillais, en provenance du Commonwealth, et dont le flot montant inquiète au point de provoquer des mesures discriminatoires contre la poursuite du mouvement ; alimentée encore par l'intégration de quelques groupements persécutés

........126 5 Bibliographie................................................................................................130 5.1 Bibliographie primaire ................................................................................130 5.1.1 Le corpus ............................................................................................130 5.1.2 Essais, articles et scénario..................................................................130 5.1.3 Entretiens..............................

XVIII, monarchie pontificale). Il y a les trois grandes caractéristiques : • composantes religieuses du pouvoir = St Paul : il n'y a pas de pouvoir qui ne vienne de Dieu, liaison étroite entre le religion et le politique. Le roi à Rome est en quelque sorte l'Elu de Dieu. Il est souvent un personnage hors du commun, d'où l'importance de la formation de l'Etat. Prédilection divine. Roi : intermédiaire entre les dieux et les Hommes. Capacité de déchiffrer les augures. Roi : signe de fécondité des

possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2009 ISBN 978-2-212-54291-2 Sommaire Introduction . . . . . . . . . . .

encore d’une tyrannie. La différence est que dans une monarchie le législateur s'est emparé du pouvoir en respectant les règles. Tandis que dans une tyrannie le pouvoir est obtenu par la force (coup d'État). • Lorsque le pouvoir est détenu par quelques individus il s’agit d’une Aristocratie. • Lorsque le pouvoir appartient au peuple il s’agit d’une démocratie. 1ère limite : Ce ne sont pas des spécialistes qui réfléchissent sur le droit, ni des juristes (étape qui sera franchie à Rome

décide que si la reine, Clémence de Hongrie, accouche d’un fils, Philippe sera régent jusqu’à la majorité de son neveu. A l’inverse, si c’est une fille, le régent montra sur le trône. L’enfant qui va naître sera bien un fils, mais il mourra au bout de quelques jours. Le comte de Poitiers devient alors roi, sous le nom de Philippe V, dit Le Long. En 1322, il meurt à son tour, ne laissant que des filles. Aussi la couronne se transmet-elle à son frère, le dernier fils de Philippe le Bel : Charles IV dit le