Quels Sont Les Fonctions De L Humour

avec elle dans l’expression « épouses délaissées » qui montre qu’elle considère la Comtesse comme une femme abandonnée. Elle emploie cependant un pluriel pudique et respectueux car elle éprouve un profond respect pour sa maîtresse. Suzanne a la fonction informative : c’est elle qui « sait ». C’est une femme déterminée, résolue, qui emploie un ton catégorique, sans réplique. Elle aime bien les phrases lapidaires. Dans le terme « serviteur » elle entend « chevalier servant » et l’on peut voir transparaître

part le rire se caractérise en plusieurs fonctions: physiologique, sociale, intellectuelle... Néanmoins, on attribue au rire un rôle plus subversif , plus contradictoire. Pour comprendre ces sens plus subtiles nous allons nous aider d'un corpus composé d'un extrait des «Sens du rire et de l'humour» de Daniel Sibony et une partie du 1er chapitre du roman «Madame Bovary» de Gustave Flaubert. Nous allons alors nous demander comment le rire peut jouer cette fonction de subversion, de contradiction? Dans

Ainsi, ce passage burlesque tourne le sujet de la guerre au ridicule puisque frère Jean ne se bat pas pour une cause noble mais pour protéger son vignoble. Aussi, la grossièreté comprenant la scatologie est souvent utilisée dans le roman car étant un humour populaire il est destiné aux bon vivants. Le chapitre 13 en est un bon exemple puisque Gargantua explique à son père « j’ai inventé un moyen de me torcher le cul ». Dans ce passage il énumère toutes les choses avec lesquelles il s’est éssuyé pour

qu’ils font paraitre. De plus, ces deux auteurs et H. Bergson se rejoignent pour montrer que le rire peut avoir des fonctions différentes comme rire par indifférence, critiquer quelqu’un ou quelque chose… mais ça ne veut pas dire que l’homme n’est pas sensible mais arbore plutôt une dédramatisation de la part de l’humain vis-à-vis d’autrui sur certains sujets ou personnes : humour noir. Deuxièmement, H. Bergson met en évidence trois points dont celui de la liaison du rire et de l’humain

répondre à la question, il nous faut la définition du rire, donc le rire c’est : exprimer la gaieté par un mouvement de la boche, accompagné d’expirations saccadés plus ou moins bruyantes.Cette question est dur a traité car tout le monde n’a pas le même humour, chacun prend tout pour autre chose que nous, nous nous comprenons autre chose que les autres. Pouvons-nous rire de tous ? NonComme a pu l’avancer Castiglione (Baldassare Castiglione, compte de Novellata) : « A chaque fois que nous rions, nous nous

rire. Lorsque Cocteau se demande ce qu'il deviendrait sans le rire, il en exprime bien la force salvatrice. Il parle de «purge» c'est à dire d'un nettoyage en profondeur avec une dimension de traitement médical. Et il assigne aussi au rire une fonction de regénéréscence («aérer»), de dépollution ; Cette force du «rire médecin», on la retrouve dans la bouche d'Irénée dans la pièce de Marcel Pagnol «Le Schpountz». En effet, ce personnage considère le comique comme un bienfaiteur qui permet aux hommes

pièce de théâtre de 1896, Son nom pourrait être inspiré de la tragédie de Sophocle, Œdipe Roi. Cette pièce est considérée comme précurseur du mouvement surréaliste et du théâtre de l'absurde. Ainsi, Jarry y mêle provocation, absurde, farce, parodie et humour gras. Cette comédie burlesque dont le héros est le ‘Père Ubus’ est enfaite une caricature bouffonne de la stupidité bourgeoise et de la sauvagerie humaine. Ubu Roi met en scène une facilité de prise de pouvoir, vers une chute grotesque d'un inquiétant

met à pleurer et à comme une révélation. Le personnage principal devient alors un héros qui a dépassé cette loi de nature et a un statut symbolique; il représente la sagesse. Il se met alors en quête de la paix et de la tolérance. La double fonction de l'apologue se vérifie : plaire mais aussi instruire. On assiste alors à un changement de lieu; Pythagore retourne en ville. Il observe la nature, qui est pittoresque tout le long du récit; "Il vit des araignées qui mangeaient des mouches

la reine mais la quitte dès que ça tourne mal. Je peux aimer l’autre pour les biens spirituels qu’il m’apporte et non pour lui-même. L’amitié agréable : on s’aime en fonction du plaisir que l’on a d’être ensemble mais quand le plaisir cesse l’amitié cesse. Ce n’est pas des qualités de l’autre dont je suis l’ami (intelligence, humour, la profondeur, la légèreté) mais pour le plaisir que je vais retirer de la présence de l’autre et inversement. C’est ce qu’on appelle la sympathie. L’amitié en vue du

considéré pour d’autres comme une méchante moquerie ou une insulte. Il est vrai que l’humour est différent en fonction de chaque culture. Il pointe du doigt les gens qui font de l’humour sur les faiblesses physiques ou morales, les origines de certaines personnes en désignant cette pratique de « racisme dissimulé ». L’humoriste Pierre Desproges illustre bien la thèse de l’écrivain ; son humour satirique envers certaines personnalités montre bien que ses propos peuvent offenser les personnes concernées